كان المشجعون المميزون للمصارع الروماني هم مثيري الشغب في كرة القدم في يومهم

جون بيرس / المحادثة

في مدرج Gladiator II، يوجه ريدلي سكوت عدسته نحو المقاتلين والأباطرة – ولكن لا يكتمل أي وصف للمصارعين القدامى دون تضمين محبيه.

متفوقًا على المعجبين المعاصرين في التملق لأبطالهم، احتشد المشجعون في المدرج لمشاهدة قتالهم المفضل، مما أدى إلى هوس خلق احتمال وقوع كارثة. وفقًا للمؤرخ الروماني تاسيتوس، في عام 27 بعد الميلاد، انهارت ساحة سيئة البناء في فيديناي، خارج روما، تحت وطأة المتفرجين. وخلف الحادث 50 ألف قتيل وجريح.

لكن جماهير المصارعين امتدت إلى ما هو أبعد من الساحة. في صيف عام 2019، اكتشف علماء الآثار حانة في بومبي تم تزيينها لإظهار النتيجة الدموية لمعركة المصارعين. يشير هذا إلى الطريقة التي انتشر بها “الحديث الرياضي” في الحياة في تلك المدينة.

هناك المزيد من الأدلة في هجاء المؤلف الروماني بترونيوس في منتصف القرن الأول قبل الميلاد The Satyricon. يمزح محرروه الخياليون حول مزايا المقاتلين المختلفين على العشاء. تظهر زخارف المصارع الموجودة في كل مكان على أكواب النبيذ الرومانية أن هذا النوع من التبادل البهيج حول الطعام والمشروبات كان شائعًا.

ومع ذلك، فإن شغفهم يمكن أن يحول المشجعين من شاربي الخمر إلى مقاتلين. في بولينتيا (مايوركا الحديثة)، احتاج الإمبراطور تيبيريوس إلى جنود لقمع أعمال الشغب الناجمة عن الإحباط بسبب غياب المصارعين عن جنازة أحد كبار الشخصيات المحلية.

وكما هو الحال مع أعمال الشغب في كرة القدم في العصر الحديث، يمكن استخدام جماهير المصارعين كسلاح في أعمال العنف بين الطوائف. في عرض مصارعة عام 59 قبل الميلاد، اعتدى البومبيانيون بشكل قاتل على جيرانهم من نوسيريا (نوسيرا الحديثة، بالقرب من نابولي)، مما تسبب في حظر الألعاب في بومبي وأدى إلى نفي المحرض.

لوحة جدارية تصور أعمال الشغب في عام 59 بعد الميلاد بين البومبييين والنوسيريانيين في مدرج بومبي حدث ذلك بعد عرض المصارع من المتحف الأثري الوطني في نابولي. (شابسنت/سي سي بي-سا 4.0).

مفضلة المعجبين

انجذب المشجعون إلى المصارعين الرومان لأكثر من مجرد مهاراتهم القتالية. يمكن أن تؤكد أسماء المراحل على مظهرهم الجميل، الذي يضفي عليه اللياقة البدنية والتصفيف والدروع. فاللؤلؤ والزمرد، على سبيل المثال، يتلألآن ببريق يشبه الجواهر. كان كاليمورفوس يتباهى بجسده الذي لا مثيل له، كما كان كريسومالوس وزانثوس يتمتعان بشعرهما الأشقر.

كان من الشائع بالنسبة للرومان توضيح الجاذبية المثيرة للمصارع من خلال تسمية النساء الرومانيات اللاتي فقدن رؤوسهن، مجازيًا، أمام المقاتلين. كتب الشاعر الروماني جوفينال عن الزوجة الخيالية، أو ربما الخيالية، لعضو مجلس الشيوخ الروماني، إيبيا، التي زُعم أنها فضلت سرجيوس المخضرم المدمر على زوجها.

وفي الوقت نفسه، قيل إن فوستينا، زوجة ماركوس أوريليوس، في سيرة حياة الإمبراطور في القرن الرابع، اعترفت لزوجها بشغفها بالمصارعين.

لكن هذه الأمثلة تشهد بشكل أكثر موثوقية على كراهية النخبة الذكور للنساء أكثر من الواقع القديم. ربما كانت لوائح الجلوس قد حصرتهم في المستويات العليا من المدرجات، لكن من المحتمل أن العديد من النساء كان لهن أيضًا اهتمامًا بالقتال نفسه. ربما كان بعضهم مؤلفي كتابات المصارعة التي لا تزال مقروءة على جدران بومبي.

تحكي شواهد القبور قصة أقل إثارة عن الحياة الجنسية للمصارعين، حيث يتم وصف شراكاتهم بلغة الزواج المحترم.

من هم المصارعون الخارقون؟

يمكن العثور على مشجعي المصارع في جميع طبقات المجتمع الروماني. لكن أصوات نخبة المشجعين هي الأعلى اليوم، حيث تم حفظها في النصوص الأدبية. كان أفراد العائلات القوية والأباطرة يعرفون جيدًا أنه يجب عليهم ممارسة ألعاب المصارعة وغيرها من الألعاب، نظرًا لأن رئاستهم كانت أمرًا أساسيًا للمسرح السياسي الفعال.

مصباح تيركوتا روماني من القرن الأول الميلادي يتميز بصورة محفورة للمصارع الروماني. متحف متروبوليتان للفنون / CC0 1.0).

حذرًا من سمعة يوليوس قيصر بازدراءه الواضح لقتال المصارعة، كان الإمبراطور أغسطس بدلاً من ذلك متفرجًا متحمسًا بشكل واضح. ساعد استحسان الجمهور لكرمه وتقديره لمشاركته في الملذات المشتركة في تعزيز سلطة الإمبراطور. وفي الكولوسيوم، كان بوسع أعضاء مجلس الشيوخ أن يروا كيف تكمن الأرض السياسية عندما يصفق الجمهور (أو لا) للإمبراطور.

كان بعض الأباطرة يقدرون تقنية القتال عن قرب. كان تيتوس من محبي بارمولاريوس (رجال “الدرع الصغيرة”)، بينما فضل شقيقه دوميتيان الرجال الأثقل تسليحًا مورميلونيس، سميت على اسم الشعار الشبيه بالسمكة الموجود على خوذاتهم.

ولكن عندما تناولوا موضوع المصارعين مباشرة، كان معظم رجال النخبة متناقضين. لم يكن لدى المؤلفين الوثنيين والمسيحيين، بما في ذلك سينيكا والقديس أوغسطين، أي مخاوف بشأن سفك دماء المصارعين. لكنهم ندموا على فقدان العقل بين أقرانهم كمتفرجين، الذين انجرفوا بالعاطفة عند رؤية المذبحة.

إن النوع الذي كتب فيه هؤلاء المؤلفون هو الذي أملى أيضًا ما قالوه. وقد حوّل سينيكا، مثل شيشرون، المصارعين إلى أمثلة فلسفية، وثابر في القتال على الرغم من تقلبات الحظ.

تمثال المصارع الروماني من أوروبا الرومانية. (غاري تود / CC0 1.0)

لكن المراجع الأدبية العرضية تشير إلى أن ذكور النخبة الرومانية كانوا على دراية وثيقة بالتفاصيل الجوهرية الحقيقية للمصارع. على سبيل المثال، قام المعلم الروماني كوينتيليان، من خلال توجيهه للمحامين المحتملين، باستخدام خطوات المبارزة للمصارع كرمز لحجة تم التدرب عليها جيدًا.

إن الكتابة على الجدران المحفوظة بشكل جيد والتي تم اكتشافها في المنازل والمقابر في بومبي جعلتنا أقرب إلى فهم المشجعين العاديين للمصارعين. وعلى وجه الخصوص، رسومات المقاتلين المدرعين، والموضحة بأسمائهم وأنواعهم ومدارسهم.

على دراية كاملة بالسير الذاتية للفنانين، أحصى المشجعون المعارك والانتصارات والإرجاء. لقد تجاوز هذا التقارب الأفراد – فقد كان الرجال من نفس المكانة أو الحي أو البلدة يزدحمون بالمقاعد المتدرجة في المدرجات معًا، متحدين بصوت عالٍ من خلال النشوة تجاه نجاح أحد المفضلين، أو الألم بسبب هزيمتهم وموتهم.

ومع ذلك، في حين أن السينما تتصدر المصارعين في وعينا الحديث، فمن المرجح أن المشجعين القدامى احتفظوا بشغف أكبر لفناني الأداء الآخرين – وخاصة أولئك الذين لعبوا دور البطولة في المسرح وسباق العربات.

عندما انتقد المؤلفون الرومان، مثل بليني، تفاهة الهواجس الشعبية، كان سباق العربات هو أول ما يتبادر إلى ذهني. وهددت الفصائل المرتبطة بفرق العربات النظام السياسي على نطاق لم يسبق له مثيل ما حدث في المدرج. على سبيل المثال، لم يقترب أي من محبي المصارع المعروفين من المشجع المخلص الذي ألقى بنفسه في المحرقة المحترقة لسائق عربته المفضلة.

الصورة العليا: الجزء الداخلي من الكولوسيوم الروماني، الملعب الأكثر شهرة لاستضافة ألعاب المصارع.

مصدر: فوبار أوبفوسكو / المجال العام.

نُشرت هذه المقالة في الأصل تحت عنوان “الرومانية المخصصة كان مشجعو المصارعون الخارقون هم مثيري الشغب في كرة القدم في يومهم‘ بواسطة جون بيرس على المحادثة، وأعيد نشره بموجب ترخيص المشاع الإبداعي.