العلاجات وأسرار الحياة الرهبانية القديمة

Therapeutae هم مجتمع زاهد يهودي قديم، يكتنفه الغموض والغموض حقًا. الكثير مما نعرفه عنهم يأتي من كتابات فيلو الإسكندري، وهو فيلسوف يهودي هلينستي عاش في القرن الأول الميلادي. في كتابه “De Vita Contemplativa” (عن الحياة التأملية)، يقدم فيلو وصفًا تفصيليًا لهذه المجموعة الدينية الغامضة، التي أثارت اهتمام العلماء لعدة قرون منذ ذلك الحين.

ماذا حدث للعلاجات الغامضة، وما مكانها في التاريخ القديم؟

العلاجات المحفوظة في الكتابات القديمة

كانت مواقع العلاج تقع في المقام الأول بالقرب من بحيرة مريوط، بالقرب من الإسكندرية في مصر. كانت هذه المدينة مركزًا ثقافيًا وفكريًا مهمًا في العالم القديم، وكانت موطنًا لمجموعة متنوعة من السكان، بما في ذلك مجتمع يهودي كبير. من المحتمل أن البيئة العالمية للمدينة أثرت على تطور العلاجيين، الذين كانوا معروفين بمزج التقاليد اليهودية مع الفلسفات الهلنستية. الأصول الدقيقة لـ Therapeutae غير واضحة، لكن يُعتقد أنها ظهرت في أوائل القرن الأول قبل الميلاد تقريبًا، وازدهرت حتى القرن الثاني الميلادي.

يشير وصف فيلو إلى أن العلاجات كانت جزءًا من حركة تقشف أوسع داخل اليهودية. أكدت هذه الحركة على نبذ الملذات الدنيوية والتركيز على التأمل الروحي. اسم “Therapeutae” نفسه مشتق من الكلمة اليونانية ” علاجي“(θεραπεύειν) تعني “الخدمة” أو “الشفاء”، مما يشير إلى تفانيهم في الخدمة الروحية والشفاء لكل من الجسد والروح.

وفقًا للكتابات القديمة، عاش المعالجون حياة شديدة الزهد. لقد عاشوا بمعزل عن المجتمع الأوسع، وسكنوا مساكن بسيطة منتشرة عبر المناظر الطبيعية. كان لكل عضو زنزانته الخاصة، حيث كانوا يقضون معظم وقتهم في عزلة، منخرطين في الصلاة والتأمل ودراسة النصوص المقدسة. تخلل أسلوب الحياة الانفرادي هذا التجمعات الجماعية التي كانت تقام يوم السبت وخلال المهرجانات الخاصة.

إغراء القديس أنتوني بواسطة هيرونيموس بوش. (المجال العام)

حياة مكرسة للسلام

يؤكد حساب فيلو على أهمية العبادة الجماعية للمعالجين. وفي يوم السبت، كانوا يجتمعون معًا في قاعة مشتركة، حيث يشاركون في شكل عبادة منظم للغاية. وشملت طقوسهم غناء الترانيم وتلاوة الصلوات وتفسير الكتب المقدسة. واتسمت هذه التجمعات المجتمعية بجو روحي مكثف، عزز الشعور بالوحدة والهدف المشترك بين الأعضاء.

كان الصيام جانبًا حاسمًا آخر في أسلوب حياة العلاجيين. لقد مارسوا الصيام بانتظام، وغالبًا ما امتنعوا عن الطعام لعدة أيام. وكان يُنظر إلى هذه الممارسة على أنها وسيلة لتنقية الجسد والروح، ومساعدتهما على الوصول إلى حالة أعلى من الوعي الروحي. كان نظامهم الغذائي بسيطًا ومقتصدًا، ويتكون بشكل أساسي من الخبز والماء والأعشاب. نظر المعالجون إلى الجسد على أنه وعاء للروح، واعتقدوا أنه من خلال تأديب الجسد من خلال الصوم وممارسات التقشف الأخرى، يمكنهم تعزيز صحتهم الروحية.

كانت معتقدات Therapeutae متجذرة بعمق في التقاليد اليهودية، لكنها تضمنت أيضًا عناصر من الفلسفة الهلنستية الكلاسيكية. وكانوا يؤمنون بخلود النفس وأهمية الاستعداد للآخرة من خلال حياة التقوى والتأمل. هذا التركيز المزدوج على الأفكار اليهودية والهلنستية واضح في تركيزها على دراسة الكتب المقدسة العبرية وكتابات الفلاسفة اليونانيين.

مزيج من وجهتي نظر مختلفتين للعالم

يصف فيلو هذه الطائفة بأنها تعيش حياة “الثايوريا”، وهو مصطلح يشمل التأمل والرؤية. بالنسبة إلى العلاج، كان الهدف النهائي هو تحقيق تجربة مباشرة للإله، وهي حالة من الاتحاد الصوفي مع الله. هذا التركيز على التجربة الصوفية يميزهم عن الطوائف اليهودية الأخرى في ذلك الوقت، والتي كانت أكثر تركيزًا على مراعاة الطقوس وتفسير القانون.

كان لدى Therapeutae أيضًا وجهة نظر مميزة لأدوار الجنسين. وعلى عكس العديد من المجتمعات الدينية القديمة الأخرى، فقد ضمت هذه الجماعات رجالًا ونساءً في صفوفها. كان يُنظر إلى النساء على أنهن مشاركات على قدم المساواة في الحياة الروحية للمجتمع، ويشير فيلو إلى أنهن شاركن في الأدوار القيادية والتدريسية. كان هذا النهج القائم على المساواة غير معتاد في ذلك الوقت ويعكس التزام Therapeutae الأوسع بالمساواة الروحية والوحدة.

تكمن أهمية هذا المجتمع الرهباني في توليفه الفريد للتقاليد اليهودية والهلنستية ومساهمته في تطوير الرهبنة. على الرغم من أنهم كانوا مجموعة يهودية واضحة، إلا أن ممارساتهم ومعتقداتهم أنذرت بجوانب الرهبنة المسيحية التي ستظهر في القرون اللاحقة. أثر تركيز العلاج على الزهد والعبادة الجماعية والتأمل الصوفي على حركات الزهد المسيحية المبكرة، خاصة في مصر، حيث ازدهرت الرهبنة المسيحية في القرون القادمة.

نبذ الدنيا

كما قدم حساب فيلو عن العلاج رؤى قيمة حول تنوع الممارسات الدينية داخل المجتمع اليهودي في فترة الهيكل الثاني. تقدم كتاباته لمحة عن عالم تتقاطع فيه التقاليد الفلسفية والدينية المختلفة وتتعايش، مما يخلق نسيجًا غنيًا للحياة الروحية. استمر التزام Therapeutae بحياة التأمل وسعيهم للحصول على الرؤية الإلهية في إلهام العلماء والباحثين الروحانيين على حدٍ سواء.

ومع ذلك، تظل هذه الطائفة واحدة من أكثر المجموعات إثارة للاهتمام وغموضًا في التاريخ الديني القديم. من خلال وصف فيلون السكندري المفعم بالحيوية، نحصل على نافذة على أسلوب حياتهم الزاهد، ومعتقداتهم العميقة، ومزيج فريد من التقاليد اليهودية والهلنستية. ولكن لا يزال هناك الكثير من الغموض بشأنهم، وخاصة مصيرهم النهائي. ولكن على الرغم من ذلك، فإن إرث العلاج لا يزال قائمًا، مما يسلط الضوء على التنوع الغني للتعبير الروحي في العالم القديم وتأثيره الدائم على تطور التقاليد الرهبانية.

الصورة العليا: لوحة جدارية للكنيس اليهودي الهلنستي، موسى يُؤخذ من نهر النيل. مصدر: المجال العام

بقلم أليكسا فوكوفيتش

مراجع
سيمون، م. 1980. الطوائف اليهودية في زمن يسوع. الصحافة القلعة.

تايلور، جي إي 2003. الفلاسفة اليهوديات في الإسكندرية في القرن الأول: إعادة النظر في “علاجات” فيلو. مطبعة جامعة أكسفورد.

أولريش، آر كيه 2019. آثار الوجود البوذي في الإسكندرية؛ فيلو و”العلاج”. لتر.