معلم مسيحي مبكر – إعادة تقييم هندسته المعمارية وممارساته
كوني ووترز – AncientPages.com – تتحدى دراسة جديدة الاعتقاد السائد منذ فترة طويلة بأن المبنى السوري القديم كان عبارة عن “كنيسة منزلية” محلية.
منذ اكتشافه من قبل الباحثين المعاصرين قبل قرن من الزمان، أصبح المبنى القديم المعروف باسم “المبنى المسيحي” يعتبر على نطاق واسع حجر الزاوية في العمارة المسيحية المبكرة.
لطالما اعتبر المبنى القديم المعروف باسم “المبنى المسيحي” المثال الوحيد لـ “كنيسة المنزل” أو المساحة المنزلية التي تم تجديدها للعبادة المسيحية. (الصورة مقدمة من معرض الفنون بجامعة ييل)
يقع المبنى المعني في مدينة دورا-أوروبوس الرومانية القديمة في شرق سوريا الحالية، وقد تم تشييده حوالي عام 232 م. وهو يحمل أهمية تاريخية كبيرة باعتباره المثال الوحيد المعروف لـ “الكنيسة المنزلية”، والتي يشار إليها أيضًا باسم “كنيسة منزلية”. بيت الكنيسة. يمثل هذا الهيكل تكيفًا فريدًا للمساحة المنزلية، حيث تم تعديله ليكون بمثابة مكان للعبادة للمسيحيين الأوائل.
يوفر وجود هذه الكنيسة المنزلية نظرة ثاقبة لممارسات المسيحية المبكرة خلال فترة كان فيها التعبير الديني المفتوح خطيرًا. تشير الأدلة التاريخية إلى أن المسيحيين في هذا العصر واجهوا خطر الاضطهاد بسبب ممارسة شعائرهم الدينية علنًا. ونتيجة لذلك، أصبح تحويل المساكن الخاصة إلى أماكن عبادة سرية حلاً عمليًا للمجتمعات المسيحية المبكرة.
دراسة جديدة في مجلة علم الآثار الرومانية تتحدى الاعتقاد التقليدي حول الغرض من المبنى. وتقول إنه بعد التجديدات، خدم الهيكل وظائف دينية بدلاً من الوظائف المنزلية. هذه النتيجة تشكك في مفهوم domus ecclesiae بأكمله.
كاميل ليون أنجيلو، دكتوراه في جامعة ييل. يجادل المرشح بأن المبنى لم يكن على الأرجح كنيسة منزلية على الإطلاق. يعتمد هذا الاستنتاج على مقارنة خصائصه المعمارية مع الهياكل المحلية الأخرى في منازل Dura-Europos وتحليل كيفية تأثير التجديدات على تدفق الضوء الداخلي.
وقال ليون أنجيلو، وهو جزء من قسم الدراسات الدينية بجامعة ييل: “إن الحوارات داخل الأكاديمية وكذلك في الثقافة الشعبية تعطي الانطباع بأن المسيحيين، قبل الإمبراطور قسطنطين، كانوا يجتمعون ويعبدون في أماكن منزلية زائفة”.
“ولكن إذا كان هذا هو المثال الوحيد الذي لدينا والمؤرخ بشكل آمن، ولم يكن في الواقع محليًا بشكل خاص أو حتى إلى حد ما، فلماذا نحافظ على هذا التصور؟”
“كم كان الأمر محليًا؟”
كشفت أعمال التنقيب التي استمرت 10 سنوات في Dura-Europos في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي بواسطة علماء من جامعة ييل والأكاديمية الفرنسية عن مبنى مسيحي وكنيس يهودي وميثرايوم. يتم أرشفة مجلاتهم وصورهم وأعمالهم الفنية في معرض الفنون بجامعة ييل.
تم تكييف الهيكل، الذي كان يعتبر في البداية منزلًا خاصًا، للعبادة المسيحية حوالي عام 234 م. وينظر إليه العلماء على أنه منزل إكليسي، مما يسد الفجوة بين الكنائس المنزلية في عصر العهد الجديد والكنائس القسطنطينية.
ظل الموقع نشطًا حتى حوالي 254-256 م. خلال هذه الفترة، حاصر الساسانيون المدينة، مما دفع الرومان إلى تعزيز جدار التحصين الغربي. تضمن هذا الإجراء الدفاعي بناء سد ترابي كبير، مما أدى إلى إغلاق العديد من المباني عن غير قصد. بعد غزو المدينة والهجر اللاحق لها، لعب السد المتبقي دورًا حاسمًا في الحفاظ على هذه الهياكل.
على مر القرون، أدت هذه النتيجة غير المقصودة للتحصينات في زمن الحرب إلى الحفاظ بشكل استثنائي على البقايا المعمارية للمدينة، مما يوفر رؤى قيمة للمشهد الحضري في تلك الحقبة.
وقال ليون أنجيلو إن المبنى المسيحي كان يقع في نفس الشارع الذي يقع فيه الكنيس اليهودي وميثرايوم، وكلاهما بدأ أيضًا كمنازل خاصة تم تجديدها لاحقًا.
“لكننا لا نقول “بيت الكنيس” أو “بيت ميثرايوم”.” وقالت: “نحن نسمح لهم بالوقوف بمفردهم”. “إذا كان لدينا مبنى يتبع نفس المسار المعماري في المدينة، فلماذا نؤكد على الأصول المحلية للهيكل؟ أردنا أن نعرف إلى أي مدى كان الأمر محليًا، وكيف كان سينظر إليه المجتمع؟
فهم المجتمع وقصته
للإجابة على هذه الأسئلة، قام الباحثون بدراسة جميع تقارير التنقيب المؤرشفة لفهم شكل المنازل في دورا يوروبوس، وما تحتويه، والوظائف التي كانت تؤديها. وبعد الحصول على فهم شامل لما يشكل المساحة المنزلية لهذا المجتمع، قاموا بوضعها جنبًا إلى جنب مع سمات المبنى المسيحي. ووجدوا اختلافات كبيرة.
أنظر أيضا:
أنقا: “التوأم المنسي” لدورا يوروبوس حيث توقف الزمن
يتميز المبنى المحفوظ بخصائص فريدة: لوحات جدارية مجسمة، ودرج فناء، ولا يوجد به خزان مياه. وكان هذا المزيج لا مثيل له في مجموعة بيانات الباحثين. يشير عدم وجود صهريج ومنطقة لإعداد الطعام إلى استخدام مختلف للمساحة مقارنة بالمساكن النموذجية.
تم تعديل الطابق الأرضي ليشمل غرفة كبيرة بشكل غير عادي ومعمودية صغيرة. لاحظ الباحثون أيضًا تغيرات في أنماط توزيع الغرف والأسطح وترتيبات الجلوس، مما يشير إلى التحول من البيئة المنزلية النموذجية.
استخدم الباحثون محاكاة لتغير ضوء الشمس لتحديد أن بعض التجديدات للمبنى تعني أنه يمكن استخدام مساحة أكبر من الغرف خارج الفناء في أوقات أكثر على مدار اليوم دون الحاجة إلى مصباح أو شمعة.
يقول ليون أنجيلو: “لم يكن المبنى المسيحي يشبه إلى حد كبير أي مساحة منزلية في دورا، وبالتالي فإن رواية الأصول المادية للمسيحية المبكرة موضع تساؤل”.
وقالت إنها تتوقع تمامًا التراجع عن مثل هذا التحدي الجريء المتمثل في الفهم الراسخ لما كانت تبدو عليه المسيحية المبكرة.
وقالت: “إن هذه التفاهمات تحمل الكثير من الثقل والقوة”. “نحن مهتمون بشدة بالمسيحية المبكرة أيضًا. ولكننا نريد إنصاف المجتمع المسيحي في دورا وقصتهم ومحاولة فهمهم وفقًا لشروطهم الخاصة، وليس من خلال الافتراضات التي أسقطها العلماء على الفضاء الخاص بهم.
ورق
أصل هذا البيان الصحفي – هنا
كتبه كوني ووترز – AncientPages.com كاتب طاقم العمل
