كيف استخدم حكام أولمك الفن من أجل السلطة

تشتهر حضارة الأولمك القديمة في أمريكا الوسطى برؤوسها الحجرية الضخمة والمنحوتات ذات الصلة التي تصور شخصيات بشرية وحيوانية، والتي كانت تجذب المستكشفين وعلماء الآثار والسياح إلى المنطقة منذ عقود. كما أنتجوا الكثير من الأعمال الفنية الصخرية المنحوتة أو الملونة، وذلك في دراسة جديدة نشرت في المجلة العصور القديمة لأمريكا اللاتينية، يقدم أحد الخبراء دليلاً على وجود علاقة غير مستكشفة سابقًا بين هذين الشكلين المميزين للتعبير الفني الأولميك.

وفقًا للدكتور جيل مولنهاور، مؤرخ الفن من جامعة متروبوليتان ستيت في دنفر والمتخصص في دراسة فن الأولمك، كان لنخب الأولمك يد في تحديد الموضوعات التي تم استكشافها من قبل النحاتين المهرة في ثقافتهم. تم التعبير عن ذلك في الانسجام بين بعض الموضوعات الجمالية والطقوسية التي تم تقديمها في الفن الصخري وتكررت لاحقًا في إنشاء منحوتات الأولمك الضخمة الشهيرة.

يكشف هذا التداخل في الأسلوب الفني أن الطبقة الحاكمة في الأولمك أرادت ربط نفسها بالمناظر الطبيعية المقدسة وبقوى الطبيعة القوية. يقول الدكتور موليهاور إن هذا هو ما كان من المفترض أن يمثله الفن الصخري. تم عرض المنحوتات، التي تصور شخصيات مهمة ومؤثرة في مجتمع الأولمك، في المراكز الحضرية وأحيانًا في مواقع احتفالية مهمة، وبالتالي ساعدت في إضفاء الشرعية على قوة هؤلاء الأفراد من خلال الإظهار للجميع أنهم سفراء الآلهة والخلود الأبدي. .

منظر أمامي للمذبح 5 من لا فينتا. (روبن تشارلز/سي سي بي 2.0)

استكشاف الفن المقدس والقوة السياسية في عالم أولمك ما قبل الكلاسيكي

كان شعب الأولمك قوة مهيمنة خلال الفترة التكوينية أو ما قبل الكلاسيكية (2500 ق.م. إلى 250 م) من تاريخ أمريكا الوسطى. برزت حضارتهم خلال الجزء الأوسط من تلك الفترة، والتي استمرت من حوالي 1200 إلى 400 قبل الميلاد وسيطرت على الأراضي التي شملت ولايتي فيراكروز وتاباسكو المكسيكيتين الحديثتين في الأراضي المنخفضة الاستوائية المتاخمة للخليج.

تم نحت الفن الصخري الأولميك على الوجوه الحجرية الموجودة في الطبيعة، داخل الكهوف، على النتوءات الصخرية على التلال، أو على طول طرق السفر والهجرة. لقد ارتبطت بقوى الطبيعة الروحية البرية التي لا يمكن السيطرة عليها، والتي كانت تحظى بالاحترام لأنها كانت قوية وغامضة.

في المقابل، صُنعت منحوتات الأولمك خصيصًا لعرضها في البيئات التي تتمحور حول الإنسان، خاصة في المستوطنات التي كانت تحت سيطرة القادة الذين صورتهم. تم نحتها من كتل حجرية ضخمة مصنوعة من الصخور البركانية، والتي تم استيرادها إلى المراكز الحضرية في أولميك من المحاجر في جبال سييرا لوس توكستلاس في فيراكروز. لقد كانوا في الأساس تحية للرجال الذين كانوا مسؤولين عن خلق والحفاظ على ثقافة وحضارة الأولمك، وحمايتها من قوى الفوضى والانحلال.

الفن في وئام مع الطبيعة

كانت رؤية أولمك للكون ثنائية، مقسمة بين النظام الكوني والتنظيم البشري من جهة، والفوضى غير المتوقعة وإبداع الطبيعة البرية من جهة أخرى. لكن على الرغم من الاختلافات، فإن ما حددته الدكتورة مولنهاور في دراستها هو قواسم مشتركة بين الفن الصخري والرؤوس المنحوتة التي توحي بوحدة الهدف.

على سبيل المثال، يسلط الدكتور مولنهاور الضوء على السمات المثيرة للاهتمام للمنحوتات الموجودة في لا فينتا، وهو موقع أثري أولميك في ولاية تاباسكو المكسيكية. هنا، حافظ النحاتون على الأشكال السطحية غير المنتظمة للحجر، وقاموا بتعديل الأشكال البشرية والحيوانية الموجودة على المنحوتات لتتماشى مع الخطوط الطبيعية للحجر. ويمكن العثور على نفس الاحترام للمظهر الطبيعي للكتل الحجرية في الرؤوس المنحوتة المصنوعة من الصخور الموجودة في مواقع مختلفة. تم وضع بعضها في مناطق مقدسة مرتبطة بالآلهة والأجداد.

النصب التذكاري رقم 19، من لا فينتا، وهو أقدم تمثيل معروف لثعبان ذو ريش في أمريكا الوسطى، بخطوط تتبع الحجر نفسه. (جورج وأودري ديلانج)

النقطة المهمة هنا هي أن هذا النمط من نحت الحجر يتوافق مع منهجية فناني موسيقى الروك في الأولمك. كان الأخيرون مهتمين أيضًا بالحفاظ على الأشكال والخطوط الطبيعية على الصخر الذي استخدموه كلوحة قماشية. وهذا يعني أنهم كانوا يعترفون ويكرمون العمليات الطبيعية التي خلقت تلك الأشكال والخطوط في المقام الأول.

تقنية الحفرة والأخدود

من السمات المشتركة الأخرى التي تربط الفن الصخري بالمنحوتات هي الترتيبات المميزة للحفر والأخاديد التي غالبًا ما توجد منحوتة في وجوه كليهما. يُعتقد أن هذه العلامات هي بقايا ممارسات طقسية، والتي سمحت على ما يبدو بتقطيع الحجر المقدس من الأشياء الفنية في سياق تكريم الآلهة والأسلاف المبجلين.

رأس أولميك الضخم 3 من سان لورينزو تينوختيتلان، فيراكروز، المكسيك. (ماريبيل بونس اكسبا/سي سي بي 2.0)

وأشار الدكتور موليهاور في تقرير نشره موقع Phys.org إلى أن “هناك بعض الاتجاهات الإثنوغرافية المثيرة للاهتمام في إنتاج القُبيبات والأخاديد التي غالبًا ما ترتبط بالمطر والخصوبة”.

“هذا احتمال، ولكن هناك احتمال آخر وهو جمع المواد القوية (أي غبار الصخور المسحوقة) من التمثال كجزء من ممارسات الحج … على الرغم من أن هذه لا تستبعد بعضها البعض.”

يعتقد الدكتور مولنهاور أن تكييف ممارسات الفن الصخري مع إبداع النحت نشأ من جهد متعمد لاستخدام الممارسات الروحية لإضفاء الشرعية على السلطة السياسية. كانت إحدى الطرق لإثبات شرعية حكام الأولمك هي ربطهم بالآلهة والأسلاف والطبيعة، وكان الفن سيوفر فرصًا لجعل مثل هذا الارتباط أكثر وضوحًا.

في سياق ثقافة الأولمك، كان الحج إلى مواقع الفنون الصخرية بمثابة تكريم لقوة الآلهة والطبيعة، التي كان من المتوقع أن يخضع لها الناس. وبالمثل، فإن الحج إلى المواقع التي عُرضت فيها المنحوتات كان يعني القدوم للإشادة بسلطة القادة الذين احتفلت تلك المنحوتات بمآثرهم أو عظمتهم. عند النظر إلى الأمر بهذه الطريقة، يقول الدكتور مولينهاور، فمن السهل أن نرى لماذا أمرت نخب الأولمك نحاتيهم بتقليد أساليب فناني الروك.

في ثقافة أمريكا الوسطى، لم يكن الفن والدولة منفصلين

وعلى حد تعبير الدكتورة مولينهاور، فإنها تأمل أن يسمح لنا عملها “بالتعرف على الاختيارات المتعمدة لنحاتي الأولمك، وفي هذه الحالة لربط أعمالهم بالمساحات المشحونة بالطقوس للفن الصخري وارتباطاته بالمناظر الطبيعية المقدسة والحج” وأيضًا “تسليط الضوء على أهمية الفن الصخري باعتباره شكلاً متميزًا ومؤثرًا من أشكال الفن في حد ذاته، وهو الشكل الذي استمر إنتاجه واستخدامه من قبل ثقافات أمريكا الوسطى اللاحقة إلى جانب أشكال أخرى من صناعة الفن.”

في حين تم إنتاج كل من الفن الصخري والنحت من قبل حضارات أمريكا الوسطى اللاحقة، يبدو أن الأولمك كانوا فريدين نسبيًا في الطريقة التي مزجوا بها جماليات الاثنين. استخدم كل مجتمع الفن لإضفاء الشرعية على سلطة قادة شعوبه بطريقة أو بأخرى، وهذا هو الموضوع الذي يعتقد الدكتور موليهاور أنه يجب على الباحثين الآخرين استكشافه أثناء دراستهم للممارسات والعادات الفنية للثقافات القديمة الأخرى في أمريكا الوسطى وأماكن أخرى.

الصورة العليا: تمثال أولميك “الجدة” المنحوت على الصخور، متنزه لا فينتا. فيلاهيرموسا، تاباسكو، المكسيك. مصدر: ألكسندر سانشيز

بقلم ناثان فالدي