استكشاف اتصالات سلتيك أيرلندا وويلز

بواسطة سيمون رودواي/ المحادثة

تشترك أيرلندا وويلز في أكثر من مجرد القرب الجغرافي؛ لديهم روابط ثقافية ولغوية عميقة. ويصادف هذا العام الذكرى المئوية للعمل الرائد الذي استكشف العلاقة بين البلدين.

أيرلندا وويلز: علاقاتهما التاريخية والأدبية كتبته الباحثة الأيرلندية سيسيل أورايلي في عام 1924. ولا يزال إرثها في مجال الدراسات السلتية يتردد صداه، بعد مرور 100 عام على نشر كتابها لأول مرة.

جذور سلتيك المشتركة

اللغتان الويلزية والأيرلندية قريبتان، وتنحدران من سلف سلتيك مشترك. ويبدو من المعقول، وإن كان أقل قابلية للإثبات، أن الأيرلنديين والويلزيين ورثوا أيضًا سمات ثقافية وأدبية من أسلافهم الناطقين باللغة السلتية.

ومن الأمثلة الصارخة على ذلك دور شاعر المديح المحترف، وهو شخصية محترمة في كل من المجتمعين الأيرلندي والويلزي. ويشير المؤلفون الكلاسيكيون إلى أن الشعراء في بلاد الغال السلتية القديمة (فرنسا وبلجيكا ولوكسمبورغ الحالية، بالإضافة إلى أجزاء من هولندا وألمانيا وسويسرا وشمال إيطاليا)، احتلوا مكانة مرموقة مماثلة.

كلمة “الشاعر” في اللغة الغالية باردوس، تشترك في جذورها مع الكلمة الأيرلندية الوسطى شاعر والويلزية بارد. إنه رابط لغوي يؤكد تراثهم الثقافي المشترك.

يقدم الأدب الأيرلندي أمثلة حية تعكس بشكل وثيق الأوصاف الكلاسيكية للمجتمع الغالي القديم. ومن الجدير بالذكر أن المحاربين قيل إنهم يحتفظون بالرؤوس المقطوعة كجوائز، وكانت المنافسات الشرسة حتى الموت في الأعياد تحدد من سيطالب بقطعة اللحم المختارة. أدت هذه الأمثلة إلى نظرية مفادها أن الثقافة السلتية الموحدة نسبيًا امتدت ذات يوم إلى المناطق الناطقة باللغة السلتية في العصور القديمة، مع احتفاظ أيرلندا بهذه التقاليد لفترة أطول، ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أنها لم تصبح أبدًا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.

من ناحية أخرى، تغيرت ويلز بشكل عميق بعد ضمها إلى مقاطعة بريتانيا الرومانية. اعتمد الويلزيون في العصور الوسطى طروادة بروتوس باعتباره سلفهم، وكانوا يعبدون الجنرال الروماني ماغنوس ماكسيموس.

اتصالات سلتيك الدائمة

الكلمة الويلزية جويديل (الأيرلندي) مشتق من جيد (البرية)، وبالتالي تعني حرفيا “وحشية”. تم تسهيل الفجوة بين الأيرلندية والويلزية من خلال حقيقة أن التغييرات الصوتية الرئيسية (الأصوات في لغة معينة) في كلتا اللغتين حجبت العلاقة التاريخية بينهما. لا شك أن الأيرلنديين في القرن السابع هم الذين استعاروا الكلمة الويلزية جويدل كمصطلح للتعريف الذاتي (يعطينا جايل اليوم) كانوا غير مدركين بسعادة لمعناه الأصلي.

أوغام ستون، كيلكالميدار، أيرلندا. (nyiragongo /أدوبي ستوك)

على الرغم من حقيقة أن الويلزيين في العصور الوسطى كانوا يعتبرون الأيرلنديين غرباء تمامًا مثل الإنجليز، إلا أنهم كانوا على اتصال متكرر بهم. كانت هناك مجتمعات ناطقة باللغة الأيرلندية في أجزاء من ويلز، حتى القرن السابع، كما يمكن رؤيته بشكل أساسي من النقوش ثنائية اللغة المنحوتة على الحجارة باللغتين الأيرلندية واللاتينية.

رجال الكنيسة الويلزية مثل عائلة سوليان من لانبادارن فور، أسقف سانت ديفيدز في القرن الحادي عشر، تلقوا تعليمهم في أيرلندا. و Gruffudd ap Cynan، ملك Gwynedd من عام 1081 حتى وفاته عام 1137، أمضى شبابه في المنفى في أيرلندا. عاد إلى شمال ويلز مع الجنود الأيرلنديين لاستعادة عرشه. تنعكس التجارة اليومية عبر البحر الأيرلندي أيضًا في الأدب الويلزي والأيرلندي.

سيسيل أوريلي

ولدت أورايلي عام 1894 في مقاطعة كيري، وبدأت رحلة أورايلي الأكاديمية في أيرلندا، لكن عملها سرعان ما أخذها إلى ويلز، حيث فازت بمنحة دراسية للحصول على درجة الماجستير في جامعة بانجور. قدمت مقالًا إلى مهرجان Eisteddfod الثقافي الويلزي الوطني في عام 1920 وانتهى بها الأمر بالفوز. كان المقال هو البذرة التي نمت لتصبح كتابها الأساسي، الذي استكشف العلاقة المعقدة بين أيرلندا وويلز خلال العصور الوسطى.

بقيت في ويلز، حيث قامت بتدريس اللغة الفرنسية في عدد من المدارس المختلفة، حتى عام 1946 عندما تولت منصبًا في معهد دبلن للدراسات المتقدمة. وأصبحت فيما بعد أستاذة هناك، وأول امرأة تشغل هذا المنصب. عاشت أورايلي في العاصمة الأيرلندية مع رفيقتها الويلزية ميفانوي ويليامز حتى وفاتها في عام 1980. وهي معروفة اليوم بأنها محررة الملحمة الأيرلندية الملحمية. تاين بو كويلنج (غارة الماشية في كويلنج)، صدرت عام 1967.

لم يعد أورايلي إلى مسألة العلاقة بين أيرلندا في العصور الوسطى وويلز في المطبوعات. ومع ذلك، كان عملها رائدًا، لكنه فتح أيضًا مناقشات لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.

المناقشات

من بين المناقشات التي دارت حول عملها، افترض الباحث بروينسياس ماك كانا وآخرون الكثير من التأثير الأيرلندي على الحكايات الويلزية الوسطى مثل برانوين، وهي واحدة من أقدم قصص النثر الويلزية الباقية.

ولكن نظرا لتراثهم المشترك، فإن بعض أوجه التشابه قد تعود إلى عصور ما قبل التاريخ وليس إلى فترة العصور الوسطى. ومن الممكن أيضًا أن تكون قد نشأت عن طريق جيل مستقل، أو تم استعارتها بشكل مستقل في التقليدين من مصدر ثالث، مثل الأدب اللاتيني، على سبيل المثال. وقد أظهر زميل لي، باتريك سيمز ويليامز، أنه من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، الاختيار بشكل نهائي بين هذه الاحتمالات.

لقد شكل ظهور “الشك السلتي” في أواخر القرن العشرين تحديًا لوجهات النظر التقليدية حول الهوية السلتية، أي أنه لم تكن هناك ثقافة مشتركة موحدة بين المتحدثين السلتيين عبر الزمان والمكان. وقد أدى ذلك إلى تراجع الباحثين الأفراد داخل أقسام الدراسات السلتية إلى مجالات خبرتهم الخاصة، بدلاً من العمل المقارن الأوسع.

أصبح العلماء مثل سيسيل أوريلي، الذي استعرض بخبرة المصادر الأيرلندية والويلزية وكان يتقن اللغتين، نادرين بشكل متزايد. ولكن بينما تستكشف أجيال جديدة من الخبراء هذه الروابط، يستمر التراث المشترك لهاتين الدولتين في تقديم رؤى جديدة.

الصورة العليا: تداخل الأعلام الويلزية والأيرلندية. مصدر: أوليكسي/أدوبي ستوك

نُشرت هذه المقالة في الأصل تحت عنوان “أيرلندا وويلز والباحث الذي ساعد في كشف روابطهم السلتية ب ذ سيمون رودواي على المحادثة، وتم إعادة نشره بموجب ترخيص المشاع الإبداعي.