شيتشيفوكوجين: آلهة اليابان السبعة المحظوظة

الآلهة السبعة المحظوظة، أو فوكوجين، هي مجموعة من الآلهة المبجلة في الثقافة اليابانية، يرمز كل منها إلى جوانب مختلفة من الثروة والازدهار. نشأت هذه الآلهة من مزيج من المعتقدات البوذية والشنتوية والطاوية، وغالبًا ما يتم تصويرها معًا – إبيسو ودايكوكو وبنزايتن وفوكوروكوجو ويوروجين وهوتي وكيتشيوتن – معًا، مما يمثل مزيجًا متناغمًا من البركات، من الثروة وطول العمر إلى الحكمة والحكمة. سعادة. يُعتقد أن الآلهة السبعة المحظوظة تبرز بشكل خاص خلال احتفالات رأس السنة الجديدة، حيث تجلب الحظ السعيد لأولئك الذين يكرمونهم، مما يجعلها جزءًا لا يتجزأ من التراث الروحي والثقافي لليابان.

الآلهة السبعة المحظوظة في الفولكلور الياباني

إن آلهة اليابان المحظوظة لا تنحدر جميعها من دين واحد. وبدلاً من ذلك، تأتي جميع آلهة الحظ القديمة هذه من الديانات التي تم اتباعها في اليابان. معظم هذه الآلهة تأتي من بوذية ماهايانا، التي تم جلبها إلى اليابان من الصين ولكن نشأت في الهند، ومن الطاوية الصينية. الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة هو إبيسو، الذي يُعتقد على نطاق واسع أنه “موطن” في اليابان.

لقد تم عبادة هذه الآلهة في اليابان منذ أكثر من 1000 عام، لكنها لم تصل جميعها في نفس الوقت. أول اثنين وصلا هما إبيسو وداكيكوكوتين، اللذان تبعهما التجار وعبدوا كآلهة الأعمال والتجارة. عندما أصبح هذان الشخصان مشهورين، بدأت أجزاء أخرى من المجتمع الياباني في البحث عن آلهتها المحظوظة. وسرعان ما أصبح بنزايتين آلهة الفنانين، فوكوروكوجو، والعلوم، وما إلى ذلك.

في الأصل، كانت هذه الآلهة تُعبد بشكل منفصل، لكن ذلك تغير مع مرور الوقت. أول ذكر للآلهة الموجودة كمجموعة كان في عام 1420 في فوشيمي. تم عرضهم كمجموعة لتقليد مواكب الدايميوس، الإقطاعيين الأوائل في اليابان.

اليوم، عادة ما يتم عبادة الآلهة المحظوظة كمجموعة. المرة الوحيدة التي يتم فيها عبادتهم بشكل منفصل هي عندما يطلب شخص ما إلهًا محددًا لمساعدة مقدم طلب واحد، مثل مطالبة بنزايتن بالمساعدة في حل مشكلة فنان.

الآلهة السبعة المحظوظة: إبيسو

إبيسو هو الوحيد من بين الآلهة السبعة المحظوظين من أصل ياباني خالص. إنه إله النجاح والثروة في الأعمال التجارية، فضلاً عن ارتباطه بالحظ السعيد. وهو أيضًا الإله الراعي للصيادين وعادةً ما يتم تصويره على أنه يرتدي أزياء الصيادين التقليدية مثل القبعة وصنارة الصيد ويحمل سمكة. السمكة التي يحملها، وهي ربطة عنق، هي أيضًا رمز للحظ السعيد.

إبيسو هو إله مرح يتم تصويره عادةً على أنه بدين ويدعم ابتسامة سعيدة. وبفضل ارتباطه الوثيق بالطعام، غالباً ما تجد شخصيته في المطاعم، وخاصة تلك التي تقدم الأسماك. باعتباره أقدم هذه الآلهة، تم تكييف أصول إيبيسو من خلال التقاليد اللاحقة بحيث ارتبط بالأساطير اليابانية الأوسع وأصبح ابنًا لإيزاناجي وإيزانانمي، آلهة الأساطير اليابانية المبدعة والتي تظهر أيضًا في أساطير الشنتو.

دايكوكوتين/دايكوكو

دايكوكو أكثر تعقيدًا قليلاً من إبيسو. وباعتباره إله التجارة، فهو الإله الراعي للطهاة والمزارعين والمصرفيين والمزارعين، فضلاً عن حامي المحاصيل. عادة ما يتم تصويره وهو يحمل مطرقة الثروات، مما يسمح له بتحقيق الأمنيات، ويحمل حقيبة من الثروات يحملها على كتفه. يشبه إلى حد كبير إبيسو، وعادة ما يظهر على أنه مرح، بابتسامة على وجهه، وأرجل قصيرة، ويجلس على أكياس الأرز.

دايكوكو، إله الثروة في الطاوية (رودولف أمان من تسو شي/ سي سي بي 2.0)

Daikoku أيضًا على الجانب المخيف قليلاً. وفقًا لبعض الأساطير، فهو زعيم Shichifukujin وصياد الشياطين. تروي إحدى الحكايات كيف علق تعويذة مقدسة على شجرة في حديقته لجذب الشيطان. وبمجرد نصب فخه، أمسك بالشيطان وقتله.

على الرغم من اعتبار دايكوكو يابانيًا، إلا أنه ينحدر من الديانات الهندوسية والبوذية والشنتو. بدأ كمزيج من إله الموت الهندوسي/البوذي، ماهاكالا (مظهر من مظاهر شيفا)، وإله الشنتو، أوكونينوشي. اسمه، دايكوكو، هو ترجمة حرفية للسنسكريتية ماهاكالا، العظمة السوداء.

بيشامونتن/ بيشامون

بيشامون متناقض بعض الشيء، فهو إله السعادة والحرب في نفس الوقت. شيئان لا نربطهما عادةً بالذهاب معًا. إنه إله المحاربين في اليابان ويقال إنه يحمي الصالحين. إنه أقل مرحًا إلى حد ما ويتم تصويره عادةً وهو يرتدي درعًا صينيًا كاملاً ويحمل رمحًا.

تمثال خشبي لبيشامونتن يدوس على شيطان (1615-1700) معروض في متحف الفن الآسيوي في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. (أنا، بروكينسفير /سي سي بي-سا 3.0)

وهو هندوسي الأصل بنسبة 100%، ويرتبط بقوة بالإله الهندوسي كوبرا، ويشار إليه أحيانًا باسم فايسرافانا. يُنظر إليه على أنه حامي الأماكن المقدسة، وقد تم تخصيص مدينة معبد شيجا، التي تأسست في القرن السادس الميلادي، تكريمًا لانتصار شوتوكو تايشي في الموقع.

بنزايتن/بنتن

البنزايتن هو أيضًا من أصل هندوسي ويأتي من الإلهة الهندوسية ساراسواتي. وهي معروفة بكونها الإلهة الأنثى الوحيدة في المجموعة فضلاً عن كونها إلهة الحب والخصوبة والموهبة والثروة المالية.

إنها تميل أيضًا إلى الحصول على واحدة من أروع الصور. عادة ما يتم تصوير بنزايتن على أنها امرأة جميلة تعزف على البيوا (نوع من العود) وتركب تنين البحر وهو زوجها أيضًا. تأتي مع رسول خاص، وهو ثعبان أبيض، وهو الأكثر ارتباطًا بالبحر. إنها الإلهة الراعية لكل شيء بدءًا من الفنانين والكتاب وحتى الجيشا والراقصين.

بنزايتين (إلهة الموسيقى والحظ السعيد) تجلس على تنين أبيض. (أويغاوكا كيسي، CC0 )

جوروجين

يأتي يوروجين من الأساطير الطاوية ويقال إنه تجسيد لنجم القطب الجنوبي. في البوذية اليابانية، يهتم بكبار السن ويمثل طول العمر. على هذا النحو، يتم تصويره عادةً على أنه رجل عجوز طويل القامة ذو رأس طويل جدًا ولحية بيضاء.

إنه مبني على حكيم طاوي قديم صعد إلى الألوهية. ويرافقه رافعة عمرها 1500 عام وسلحفاة، وكلاهما رمزان للحياة الطويلة. يحمل معه كتابًا أو لفافة يقال إنها تحتوي على كل حكمة العالم. مثل Shichifukujin الآخر، عادة ما يتم تصويره على أنه إله مبتهج.

يوروجين (كامي طول العمر والحكمة (١ من شيتشي فوكوجين)) مع بعض الغزلان (المجال العام)

هوتي

وكان هوتي، المعروف أيضًا باسم “بوذا الضاحك” في اليابان، من الصادرات الصينية الأخرى. باعتباره إله الحظ، فهو يجسد الفرح والثروة والكرم. وهو أيضًا الوصي على الأطفال وراعي العرافين والسقاة وهو إله مرتبط بالشعبية.

صورة لتمثال بوداي وزهور القماش (فران هوجان /سي سي بي-سا 4.0)

كما أنه يميل أيضًا إلى تلقي أقل الصور إرضاءً، على الأقل جسديًا. يمكن التعرف عليه على الفور بفضل وجهه السمين بشكل غريب ولكن المبتسم. ميزته البارزة هي بطن كبير مكشوف وملابس رهبانية بسيطة صغيرة جدًا بحيث لا تغطيه بشكل صحيح. وينعكس مظهره الجسدي في لقبه الصيني التقليدي “Cho-Tei-Shi” أو “Ho-Tei-Shi”، والذي يُترجم إلى “كيس من الملابس القديمة”.

يمكن العثور على أصول هوتي في بوذية الزن التقليدية. وفقًا للأسطورة، كان ذات يوم كاهنًا زنيًا متجولًا يُدعى كايشي. كان أسلوب حياته غير التقليدي، مثل حقيقة أنه لم يكن لديه منزل، يحب الاستمتاع بوقته، وتناقضت طبيعته المؤذية مع قواعد زين الأخلاقية الصارمة وجعلته منبوذاً إلى حد ما. تقول الحكايات أنه توفي سنة 916م ثم صعد إلى الألوهية.

بحقيبة الثروة التي يحملها، يرمز هوتي إلى الرضا والشهامة والسعادة. تعد هذه الحقيبة، المليئة بالبركات، جانبًا مركزيًا في أيقونته، حيث تمثل الوفرة التي يجلبها لأولئك الذين يعتنقون فضائله.

أصبحت Hotei مشهورة لأول مرة في اليابان خلال عصر إيدو. لقد كان مرتبطًا بشكل معقد ببوذا المستقبل، ميروكو (مايتريا) الذي كان يُعتقد أنه يساعد أولئك الذين كانوا بعيدًا عن متناول التعاليم البوذية التقليدية (مثل كايشي). بفضل مظهره غير المهدد، وطبيعته المرحة، وحقيقة أنه يتم تصويره عادة محاطًا بالأطفال، أصبح هوتي واحدًا من أكثر الشخصيات المحبوبة والودية في التقاليد البوذية.

فوكوروكوجو

فوكوروكوجو، وهو أيضًا في الأصل من الصين، هو إله محترم يرتبط بالحكمة والحظ وطول العمر والثروة والسعادة. يأخذ اسمه الياباني حروف السعادة (فوكو)، والثروة (روكو)، وطول العمر (جو) ويجمعها، مما يعكس مجموعته الواسعة من المواهب المفترضة. يبرز فوكوروكوجو باعتباره حكيمًا طاويًا في عهد أسرة سونغ وكان أيضًا تجسيدًا للإله الطاوي هسوان وو. كان هذا الارتباط يعني أنه يستطيع العيش بدون طعام وكان قادرًا على إحياء الموتى.

عادةً ما تتميز صوره برأس كبير بشكل ملحوظ يكاد يكون كبيرًا مثل باقي جسده. يظهر عادة وهو يرتدي الزي الصيني التقليدي ويحمل عصا في يد ولفائف في اليد الأخرى. من بين رفاقه النموذجيين سلحفاة أو غراب أو غزال، وكلها رموز لطول العمر في الثقافة اليابانية. بالإضافة إلى ذلك، يُعرف فوكوروكوجو بولعه بالشطرنج، مما أكسبه لقب راعي لاعبي الشطرنج.

ربما لاحظ ذوو العيون الثاقبة بعض أوجه التشابه بين فوكوروكوجو ويوروجين من وقت سابق. هذه ليست مصادفة. كلاهما يتتبع أصولهما إلى الإله الطاوي الصيني نانجيلورين، وهناك بعض التداخل في أدوار الإلهين. وقد أدى هذا إلى قيام بعض التقاليد، مثل ملخص بوتسوزوزوي لعام 1783، ليحل محل فوكوروكوجو وينسب منصبه إلى الإلهة كيتشيجوتن. على الرغم من هذه الاختلافات، يظل فوكوروكوجو شخصية بارزة ترمز إلى مُثُل الحكمة وطول العمر والازدهار، ويحظى باحترام كبير في كل من الصين واليابان لصفاته العميقة وقواه الأسطورية.

تمثال حجري لفوكوروروكوجو في كوماكي، محافظة آيتشي (KKPCW/سي سي بي 3.0)

المكافأة: كيتشيجوتن

يمكن القول إن Kichijōten، التي يشار إليها أحيانًا باسم Kisshōten أو Kisshoutennyo، هي الأقل شهرة بين أفراد قبيلة Fukujin. ويمكننا أن نجد أصولها في الهندوسية، حيث أنها مظهر من مظاهر الإلهة لاكشمي. وعندما اعتنقت البوذية، فإنها تجسد سمات الجمال والسعادة والخصوبة. يتم تصويرها على أنها امرأة جميلة، وتظهر دائمًا وهي تحمل جوهرة Nyoihōju في يدها، مما يرمز إلى قدرتها على تحقيق الأمنيات وتحقيق الرخاء.

كيتشيجوتن أو كيشوتين أو كيسهوتينيو (المجال العام )

كما هو مذكور أعلاه، في طبعة 1783 من ملخص بوتسوزوزوي، تمت الإشارة إلى كيتشيجوتن لأنه حل محل فوكوروكوجو كواحد من فوكوجين، آلهة الحظ السبعة. هذا الاستبدال، إلى جانب اعتبار دايكوكو في شكل مؤنث، يعني أن آلهة تريديفي الهندوسية الثلاث – ساراسواتي، ولاكشمي (مثل كيتشيجوتن)، وبارفاتي – ممثلة بين فوكوجين السبعة. يسلط هذا التضمين الضوء على اندماج الآلهة الهندوسية وتكيفها مع التقاليد البوذية اليابانية.

ليلة رأس السنة وتاكارابوني

يمكن للمؤمنين استدعاء الفوكوجين في أي وقت، ولكن هناك وقت واحد من السنة يقال فيه أنهم في أقوى حالاتهم. خلال الأيام الثلاثة الأولى بعد ليلة رأس السنة الجديدة، يطير الفوكوجين في السماء على متن سفينة الكنز الخاصة بهم، تاكارابوني، ويهبطون في الموانئ، ويقدمون الهدايا والبركات لمن يقابلونهم.

إذا كان الشخص محظوظًا بما فيه الكفاية لمقابلة الفوكوجين في هذا الوقت من العام، فيمكنه الحصول على أي مما يلي:

• مفتاح مخزن الآلهة.
• قبعة من الخفاء
• محفظة لا نهاية لها مليئة بالعملات المعدنية
• مطرقة دايكوكو، مما يجعلها تمطر عملات ذهبية.
• معطف واق من المطر من القش يحمي مرتديه من الأرواح الشريرة، أو كامي.
• جواهر
• صناديق مليئة بالعملات الذهبية
• لفات من قماش الديباج.
• عملات نحاسية.

خاتمة

تجسد الآلهة السبعة المحظوظة تراثًا ثقافيًا غنيًا، تمثل مزيجًا فريدًا من الطاوية والبوذية والهندوسية في التقاليد اليابانية الانعزالية التقليدية. يحمل كل إله سمات مميزة، ويقدم بركات تتراوح من الثروة إلى الحكمة، مما يعكس التأثيرات الروحية المتنوعة التي شكلت اليابان.

أهميتها تتجاوز الأسطورة، فهي بمثابة رموز للأمل والازدهار، خاصة خلال احتفالات رأس السنة الجديدة. يسلط هذا الاندماج بين التقاليد الدينية المختلفة في الآلهة السبعة المحظوظة الضوء على قدرة اليابان على دمج المعتقدات المختلفة في ممارسة ثقافية متماسكة وذات معنى، والاستمرار في إلهام وتوجيه الناس خلال رحلتهم الروحية.

الصورة العليا: سبعة آلهة محظوظة في الأساطير اليابانية. مصدر: المجال العام

بقلم روبي ميتشل