صوفيا والسقوط: شرح أسطورة الخلق الغنوصي

الغنوصية هي حركة دينية باطنية ازدهرت في القرون الأولى بعد الميلاد. إنه يقدم رؤية فريدة حقًا للوجود، ويمزج بين اللاهوت والتصوف وعلم الكونيات.

الحكمة الإلهية، والفداء البشري، والخطأ الكوني – هذه هي الموضوعات الرئيسية في أسطورة الخلق الغنوصية، والتي تعد في حد ذاتها بديلاً مقنعًا للروايات اليهودية المسيحية التقليدية. وفي قلب هذا الخلق تكمن الأسطورة صوفيا، شخصية مركزية في الغنوصية، والتي مهدت أفعالها وعواقبها الطريق لخلق العالم المادي والنضال الروحي للإنسانية. عادةً ما تُعتبر أسطورة صوفيا رمزًا للحكمة الإلهية، وهي تعكس وجهة النظر الغنوصية التي تفترض أن الكون معيب، وأن البشرية تتوق إلى إعادة الاتصال بالإله.

صوفيا والسقوط

علم الكونيات داخل الغنوصية هو جانب رئيسي من هذا الدين. وفي داخلها، المصدر النهائي للوجود هو الغامض وكلي القوة موناد، كيان إلهي متفرد ومتعالي، “ملكية لا شيء فوقها.” وفقا لوجهة النظر العالمية للغنوصيين، فإن الموناد هو “الكائن كالله وأب كل شيء، غير المنظور الذي فوق كل شيء، الموجود كالعدم فساد، الذي في النور النقي الذي لا تستطيع عين أن تنظر إليه.”

ومن هذا الموناد تم استدعاء سلسلة من الكائنات الإلهية دهور تنبعث. هذه الكائنات موجودة داخل الملأ الأعلىأو “ملء العالم الإلهي”). إنها جوانب أساسية من أسطورة الخلق الغنوصية، حيث أن كل واحد منها يجسد جوانب معينة من الموناد. وتشمل هذه الجوانب الحكمة والحب والحقيقة والمفاهيم المماثلة. إجمالاً، تخلق الدهور تناغمًا، وتسلسلًا هرميًا يعكس الجوهر الإلهي.

واحدة من أهم هذه الدهور هي صوفيا، الذي يعني اسمه ببساطة – “الحكمة” باللغة اليونانية. كان دهر صوفيا هو الجانب الأساسي في الغنوصية، ولم يكن يمثل الحكمة فحسب، بل يمثل أيضًا احتمال النقص والفضول.
بالطبع، لا يمكن مقارنة الموناد بالفكرة الكلاسيكية عن الإله اليهودي المسيحي. الموناد ليس خالقًا بالمعنى التقليدي كما هو الحال في اليهودية والمسيحية. وبدلا من ذلك، فهي قوة انبثاقية أساسية. علاوة على ذلك، فإن عملية الخلق في الأساطير الغنوصية، وما تلاها من سقوط العالم الروحي إلى الوجود المادي، كلها تنبع من الاضطراب الكبير المنسوب إلى صوفيا.

تصوير غامض لصوفيا من Geheime Figuren der Rosenkreuzer، ألتونا، 1785. (المجال العام)

العالم المادي، ولد

الجانب الأكثر أهمية في صوفيا نفسها هو الرغبة في فهم ومحاكاة القوة الإبداعية للموناد. العديد من النصوص الغنوصية الرئيسية، مثل ابوكرفون يوحنا ، صف كيف تحاول صوفيا، التي تتصرف بدون قرينها أو موافقة الموناد، إنشاء إبداع بنفسها. لكن الأمور لم تسر كما هو مخطط لها. من هذا العمل “المتمرد” ولد الديميورغوس، وهو كائن معيب وغير مكتمل. يتم تعريف الديميورغوس، الذي يتم تعريفه أحيانًا بإله العهد القديم، في النصوص الغنوصية على أنه متعجرف وجاهل بالمصدر الإلهي الذي نشأ منه. معتقدًا أنه الإله الأعلى، خلق العالم المادي، الذي يراه الغنوصيون معيبًا وفاسدًا وغير كامل بطبيعته. أدركت صوفيا الخطأ في النهاية وظلت محاصرة في العالم المادي.

الصفحة الأولى من إنجيل يهوذا. صفحة 33 من الدستور الغذائي تشاكوس. (المجال العام)

ولكن من خلال مشاركة صوفيا يحتفظ العالم المادي – رغم ما هو معيب – بالارتباط مع الإلهي. تخبرنا أسطورة الخلق الغنوصية أن الديميورغوس، متأثرًا بحكمة صوفيا المتبقية، زرع “شرارة” إلهية داخل البشرية دون قصد. تمثل هذه الشرارة الجوهر الإلهي المحصور داخل الإنسان. بسبب كل هذا، فإن النصوص الغنوصية الرئيسية، مثل أقنوم الأرشون، تصور خلق البشرية كعمل فداء وتمرد. وفقا للغنوصيين، فإن الإنسانية إذن هي خلق متناقض. كائنات جسدية، مرتبطة بالعالم المادي، بالهنا والآن، ولكنها مع ذلك تتمتع بـ “جوهر إلهي وقادر على تجاوزه”.

المتمرد، المخلص

للأسف، حتى مع أساطيرها القوية وقصص الخلق، تم قمع الغنوصية إلى حد كبير من قبل المسيحية الأرثوذكسية. ومع ذلك، فقد ظلت أفكارها وموضوعاتها الرئيسية موجودة في العديد من النصوص الرئيسية، والتي أعيد اكتشاف معظمها في القرن العشرين، مثل تلك التي تم العثور عليها في مدافن نجع حمادي في مصر. ومع هذه الاكتشافات، أعادت الكتابات الجديدة إشعال الاهتمام العام بالغنوصية وأساطيرها، ووجهات النظر البديلة حول الوجود والروحانية التي تقدمها.

وفي كل هذا، فإن أسطورة صوفيا هي التي لا تزال تأسر العلماء المعاصرين، لأنها تقدم لمحة عميقة عن جوهر الإيمان الغنوصي. مليئة بالرمزية والرؤى، تظل صوفيا بمثابة تذكير بالطبيعة المزدوجة للبشر – كونهم مرتبطين بالعالم المادي ولكن مع رغبة كبيرة في الإلهية. كما أنه يذكرنا بسعينا الأبدي إلى الحكمة وفهم العالم من حولنا.

الصورة العليا: غادر: تتبع SVG لصورة حجر أو جوهرة أبراكساس من الغنوصيين وبقاياهم بقلم تشارلز دبليو كينج، 1887. الحروف هي “ΙΑΩ” أو “Iao” و”ΣΕΜΕΣ ΕΙΛΑΜ”، “الشمس الخالدة”. على اليمين: تصوير صوفى لصوفيا المصدر: المجال العام , المجال العام

بقلم أليكسا فوكوفيتش