Orpheus – ما وراء الحجاب الأسطوري لسلسلة Kaos Wannabe Hero

وُلِد أورفيوس في الأساطير اليونانية، وهو نبي تراقي قديم، ومؤسس التدريس الديني الفلسفي Orphism، ووفقًا للمؤلفين القدماء، كان أيضًا مغنيًا وموسيقيًا وشاعرًا. يصفه العديد من المؤلفين القدماء بأنه أعظم مغني وشاعر في العصور القديمة. وهو مؤسس طقوس دينية تسمى بالأسرار الأورفية، والتي ذاع صيتها في العالم الهلنستي في العصر الذي أعقب فتوحات الإسكندر الثالث المقدوني، أي بعد 323 ق.م حتى 30 ق.م.

يُنسب إلى أورفيوس تأليف عدد كبير من الترانيم المسماة أورفيك، والتي تمجد آلهة الطبيعة. من خلال هذه الترانيم، علم أورفيوس مواطنيه احترام الطبيعة. كان تعليمه محاولة لتكريم الأخلاق القاسية الشائعة جدًا في عصره ولتحسين ثقافة الناس.

من بين المتغيرات العديدة للأساطير الأورفية، الأكثر استدامة هي تلك الخاصة بموهبته المذهلة كموسيقي ومغني. صورته الأولية التي تم تقديسها هي مروض العالم البري من خلال الموسيقى التي ابتكرتها قيثارته المعجزة.

لكن استعادة حقائق السيرة الذاتية من حياة شخصية أورفيوس الأسطورية هي مهمة صعبة ومحفوفة بالمخاطر بشكل غير عادي، وليست محصنة ضد الأخطاء. ومع ذلك، فإن إلقاء نظرة فاحصة على المصادر القديمة يمكن أن يساعد في استعادة شخصية النبي القديم جزئيًا على الأقل.

من أين أتى أورفيوس؟

دعونا نركز أولاً على أصل أورفيوس وعرقه. من المقبول في الدراسات الغربية أن أورفيوس ينتمي إلى التاريخ والثقافة اليونانية. كان لأورفيوس بالفعل تأثير كبير على الثقافة اليونانية القديمة، لكن أصله ليس يونانيًا، كما يتضح من العديد من النصوص القديمة. هناك بيانات مباشرة في المصادر القديمة كتبها علماء قدماء محترمون تكشف بشكل لا لبس فيه أصل أورفيوس وعرقه.

فسيفساء أورفيوس في متحف الدومينيكان، روتويل، ألمانيا. (المجال العام)

كتب الجغرافي اليوناني القديم ومؤلف كتاب “وصف اليونان” بوسانياس:

“ظن هذا المصري أن أمفيون وأورفيوس التراقي كانا ساحرين ماهرين، وأن الوحوش أتت إلى أورفيوس من خلال سحرهما”.

وفي فصل آخر من نفس العمل يذكر بوسانياس ما يلي:

“من بين الآلهة، يعبد الإيجينيون أكثر من غيرهم هيكاتالذين يحتفلون كل عام على شرفهم بالطقوس الصوفية التي يقولون إن أورفيوس التراقي أقامها بينهم.

ذكر المؤرخ اليوناني القديم ديودوروس سيكلوس مقالة مختصرة عن سيرة أورفيوس في كتابه “المكتبة التاريخية”. هنا جزء منه:

“بما أننا ذكرنا أورفيوس، فلن يكون من غير المناسب لنا أن نتحدث باختصار عنه. كان ابن أويجروس أ التراقي لقد كان بمولده، وفي الثقافة والأغاني والموسيقى والشعر، يفوق بكثير جميع الرجال الذين لدينا سجل فيهم. […] وسافر إلى مصر حيث زاد معرفته وأصبح أعظم رجل بين اليونانيين لمعرفته بالآلهة وطقوسها وكذلك لأشعاره وأغانيه.

أورفيوس مع القيثارة ومحاط بالوحوش. المتحف البيزنطي والمسيحي. (ريكاردو أندريه فرانتز (تيتراكتيس)/سي سي بي-سا 3.0)

يذكر ديودوروس سيكلوس على وجه التحديد أن أورفيوس كان تراقيًا بالولادة ولكن أيضًا بالثقافة. لذلك، من المهم توضيح أن التراقيين واليونانيين هما شعبان قديمان مختلفان يعيشان في البلقان ولكنهما يتحدثان لغات مختلفة وكل منهما يطور ثقافته الخاصة.

استقر التراقيون لأول مرة في شبه جزيرة البلقان حوالي عام 3500 قبل الميلاد وفقًا للبيانات الأثرية. (للمقارنة، يعتقد العلماء أن اليونانيين استقروا في البلقان حوالي عام 1900 قبل الميلاد).

على عكس اليونانيين، الذين كانوا في الغالب من شعوب البحر، ارتبطت الثقافة التراقية بالأرض في المقام الأول. (وفقًا لبعض المصادر القديمة، كان للتراقيين أسطولهم الخاص، لكن ثقافتهم تطورت بشكل رئيسي في أراضي البلقان).

قام التراقيون ببناء حصون حجرية صلبة حتى في أعالي الجبال، وأنتجوا نبيذًا عالي الجودة، لكنهم قاموا أيضًا بزراعة القمح والشوفان والكتان والقنب ومحاصيل أخرى. استخرج التراقيون الذهب من أحشاء جبال الرودوب، وأتقنوا صناعة المعادن، وصنعوا أعمالاً فنية رائعة من الذهب والفضة. كما قاموا بتربية قطعان عديدة من الماشية الكبيرة والصغيرة. كما قاموا بتربية الخيول التي ذكر صفاتها بإعجاب حتى هوميروس في الإلياذة.

وحارب التراقيون إلى جانب أحصنة طروادة في حرب طروادة، بحسب النص الملحمي القديم. في الواقع، كانت خيول ومركبات التراقيين مثيرة للإعجاب لدرجة أن هوميروس وصفها في الإلياذة بإعجاب كبير:

«هناك التراقيون، الذين أتوا إلى هنا مؤخرًا ويرقدون منفصلين عن الآخرين في أقصى نهاية المعسكر؛ ولديهم ريسوس بن إيونيوس ملكًا لهم. خيوله هي أفضل وأقوى ما رأيته على الإطلاق، فهي أكثر بياضًا من الثلج وأسرع من أي ريح تهب. مركبته مملوءة بالفضة والذهب، وقد أحضر درعه الذهبي الرائع، من أندر الصناعات. – أروع من أن يحمله أي إنسان ويلتقي بالآلهة فقط.” (هوميروس، الإلياذة، الكتاب العاشر)

كتب المؤرخ القديم بليني الأكبر أن أورفيوس ينحدر من القبائل التراقية أيضًا:

“حول شواطئ نهر يوكسين وموريسيني وسيثوني، يسكن أجداد الشاعر أورفيوس.”

الموريسيني والسيثوني هما قبيلتان تراقيتان عاشتا في الأصل على شواطئ البحر الأسود، ثم هاجر السيثونيس لاحقًا إلى الجنوب الغربي إلى شبه جزيرة هالكيديكي.

هناك جدل كبير في النصوص القديمة حول مسقط رأس أورفيوس. تدعي ستة مواقع جغرافية مختلفة على الأقل أنها مسقط رأس أورفيوس، وفقًا لأوصاف المؤلفين القدماء. فيما يلي بعض منها فقط:

1. مدينة بيمبليا القديمة، وسط اليونان الحديثة (حسب سترابو، الجغرافيا)

2. مدينة ليبثرا القديمة، وسط اليونان الحديثة (حسب موسوعة سودا)

3. مدينة مارونيا القديمة وأراضي قبيلة سيكونون التراقية، تراقيا الغربية الحديثة (بحسب بومبونيوس ميلا، كوروجرافيا)

4. أراضي قبيلة بيسوي التراقية، جبال رودوب الغربية، بلغاريا الحديثة (حسب بلوتارخ)

5. أراضي قبيلة أودريسيان التراقية، تراقيا الشمالية، بلغاريا الحديثة (بحسب إيوانيس تزيتزيس، كتاب التاريخ، جون مالاس، وغيرهم من المؤلفين القدماء)

6. ساحل البحر الأسود شمال جبل البلقان، بلغاريا الحديثة (بحسب بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي).

تم العثور على الفسيفساء الأورفية في العديد من الفيلات الرومانية المتأخرة. (جيوفاني دال أورتو/ويكيميديا ​​​​كومنز)

متى كان أورفيوس موجودًا؟

يعد تحديد العصر الذي عاش فيه أورفيوس مهمة صعبة للغاية. إن استعادة سنة ميلاد النبي القديم بالضبط أمر مستحيل بناء على المصادر القديمة التي وصلت إلى العصر الحديث.

المصدر الأكثر دقة فيما يتعلق بالوقت الذي عاش فيه أورفيوس هو موسوعة سودا. هذا مصدر من العصور الوسطى ربما يعود إلى القرن العاشر الميلادي. والمهم في هذا المصدر هو أن مؤلفي الموسوعة تمكنوا من الوصول إلى المصادر المكتوبة القديمة، والتي ضاعت فيما بعد ولم تعد متاحة للبحث الحديث.

وفقًا لموسوعة سودا، وُلد أورفيوس قبل 11 جيلًا من حرب طروادة. إن التأريخ لحرب طروادة يمثل مشكلة في حد ذاته. يقدم أكثر من 10 مؤلفين قدامى تواريخ مختلفة فيما يتعلق بالوقت الذي حدثت فيه حرب طروادة. ولم تتطابق المصادر مع بعضها البعض.

ومن أجل تبسيط التحليل، تشير الدراسة الحالية إلى التأريخ عند أفلاطون. وفقا لأفلاطون، بدأت حرب طروادة في عام 1193 قبل الميلاد. أحد عشر جيلًا هي معلومات غير دقيقة تمنع حساب العدد الدقيق للسنوات. لكن إذا افترضنا أن متوسط ​​الفاصل الزمني بين جيلين هو حوالي 25 سنة، فإن 11 جيلا قبل 1193 ق.م يرسلنا إلى منتصف القرن 15 ق.م. للحصول على عرض مبسط، يمكن افتراض أن أورفيوس ولد حوالي عام 1450 قبل الميلاد.

مواقع مهمة في حياة وأسفار أورفيوس (MaryroseB54/سي سي بي-سا 4.0)

أورفيوس الزنديق

كان أورفيوس نوعًا من الزنديق في عصره. لقد فسر رسائل الآلهة بشكل مخالف للعقائد الدينية في عصره. وهذه سمة مميزة جدًا للنبي المصلح. رفض أورفيوس الممارسات الدينية في عصره وبدأ في تغييرها. كتب الجغرافي والباحث الإسكندري القديم إراتوستينس القيرواني ما يلي:

“لم يكرم أورفيوس ديونيسوس، بل اعتبر الشمس أعظم الآلهة، والذي أطلق عليه أيضًا اسم أبولو؛ ونهض أثناء الليل، وصعد قبل الفجر إلى الجبل المسمى بانجيون حتى يتمكن من رؤية الشمس لأول مرة، لذلك غضب ديونيسوس وأرسل الباساريديين ضده، فمزقوه إربًا…”

ترك المؤرخ القديم ديودوروس سيكلوس المعلومات التالية عن أورفيوس:

“كان أورفيوس رجلاً ذا عبقرية طبيعية وتدريبًا فائقًا، وقد أدخل العديد من التغييرات على طقوس الألغاز: ومن هنا أطلقوا على الطقوس التي يرجع أصلها إلى ديونيسوس، اسم أورفيك.”

من الواضح أن أورفيوس كان نبيًا لدين النور، عابدًا للشمس الروحية ومصلحًا للعربدة الشعبية، التي نظمت تكريمًا للإله ديونيسوس من خلال إدخال العبادة الغامضة في الطقوس السابقة. والنتيجة هي أن أورفيوس قُتل على يد أنصار عبادة الإله ديونيسوس القديمة والمتعصبة وربما المنحطة.

أورفيوس (على اليسار، مع قيثارة) بين التراقيين، من جرس على شكل أحمر في العلية (حوالي 440 ق.م. (متحف المتروبوليتان للفنون /CC بواسطة 2.5)

تعاليم أورفيك

يعطي التدريس الأورفي معلومات مهمة أخرى لأتباعه حول طبيعة النفس البشرية. بحسب التعاليم الأورفية، الجسد هو سجن للروح. لهذا السبب، حدد أتباع الأورفيين هاديس بالكون المادي وربطوه بسجن التجسد. لذلك يعلم أورفيوس الناس الألغاز حتى تتمكن الروح البشرية من الهروب من هذه العبودية من خلال التنفيس أو التطهير.

يبدو أن المذاهب الأورفية الخاصة بالوجود المسبق، والتوبة، والتناسخ، والتطهير النهائي للروح قد تم تضخيمها بتفاصيل كبيرة في الدليل الأورفي المفقود بعنوان “النزول إلى عالم الجحيم”، والذي تم وصفه فيه التقلبات التي تتحملها النفس الخالدة، استعدادًا لحريتها النهائية بالتوبة من دورة الميلاد.

هناك فكرة علمية مفادها أن ديونيسوس كان الإله الأول الذي أعطى الناس فرصة الخلاص من عبودية الجحيم (دورة الولادة الجديدة في جسد مادي)، لكن رفض أورفيوس عبادة الإله ديونيسوس لا يؤكد مثل هذه الفرضية . بالطبع، يمكن اعتبار أورفيوس مصلحًا للأسرار الفاسدة بالفعل التي كانت تمارس في عصره وعودة إلى التعاليم الأصلية لديونيسوس، والتي ربما كانت موجودة قبل ظهور أورفيوس بقرون عديدة.

في الختام – بعد إزالة الحجاب الأسطوري عن الأساطير العديدة حول أورفيوس الموصوفة في النصوص القديمة، يمكن تلخيص الحقائق التالية من حياة النبي القديم:

1. كان نبيًا تراقيًا قديمًا، ولد في عائلة الملك التراقي القديم أويجروس.

2. وُلد في جنوب بلغاريا الحالية أو في وسط اليونان الحالية، لكنه سافر إلى أماكن كثيرة في البلقان، وربما إلى مصر القديمة.

3. من المحتمل أنه عاش في القرن الخامس عشر قبل الميلاد.

4. لقد كان الموسيقي الأكثر براعة في العالم القديم حيث يُذكر على هذا النحو.

5. قام بإصلاحات دينية جذرية في أسرار الإله ديونيسوس الأقدم بكثير.

6. بعد وفاته، تم تأليه أورفيوس، وجعلت صورته أسطورية.

7. كان لإصلاحاته الدينية تأثير لمدة 14 قرنا على الأقل بعد وفاته منذ ممارسة الديانة الأورفية حتى نهاية الفترة الهلنستية – حوالي منتصف القرن الأول قبل الميلاد.

الصورة العليا: أورفيوس يسحر الحيوانات، فسيفساء. مصدر: كاسكولي2 / أدوبي ستوك

بقلم دانييل جانتشيف