أدلة جديدة تزعم أن أسد البندقية المجنح ليس يونانيًا، بل صينيًا!

فقط تخيل – الأسد ذو الجناح البرونزي الشهير الموجود فوق أحد الأعمدة في ساحة سان ماركو، والذي غالبًا ما يُنظر إليه على أنه رمز عالمي لمدينة البندقية والنحت الهلنستي القديم، قد ثبت الآن أنه من أصول صينية! في الواقع، فإن الاتصال بين هاتين الحضارتين سبق ظهور الأسطوري ماركو بولو، كما تظهر لنا الأبحاث الجديدة. وتتبع الباحثون المادة البرونزية لهذا التمثال إلى رواسب النحاس الصينية القديمة الموجودة في منطقة نهر اليانغتسي السفلى، وهي منطقة معروفة بأنشطة التعدين التي تعود إلى 3000 عام حتى أواخر عهد أسرة شانغ.

من الشرق الأدنى إلى الشرق الأقصى: الأصول الصينية للغريفين المجنح

لقد ثبت بالفعل أن التمثال لم ينشأ في البندقية، وكانت النظريات السابقة تشير إلى مصدر من الشرق الأدنى، وربما الأناضول، يعود إلى القرن الرابع أو الثالث قبل الميلاد، وفقًا لبيان صحفي صادر عن جامعة بادوا، موطن التمثال. أرشيف حافة نظائر الرصاص.

تم الإعلان عن هذا الاكتشاف في مؤتمر دولي لماركو بولو في 11 سبتمبر 2024، لإحياء الذكرى الـ 700 لوفاته، وله تأثير كبير على الطريقة التي نفهم بها العالم القديم. وفي الواقع، فهو يؤكد أيضًا الكثير مما تعلمناه بالفعل عن العالم القديم – وهو أنه كان أكثر ترابطًا عالميًا مما ننسب إليه الفضل.

“أسد البندقية” في ساحة القديس مرقس، البندقية. (وايرستوك/أدوبي ستوك)

رمزية مشبعة

أصبح الأسد المجنح، وهو مزيج من الأسد والغريفين، يرمز إلى القديس مرقس الإنجيلي وتم اعتماده رسميًا كشعار لمدينة البندقية بين عامي 1261 و1264. وعلى الرغم من أن التاريخ الدقيق لتركيب التمثال في ساحة القديس مرقس لا يزال غير مؤكد، إلا أن العلماء لا يزالون غير متأكدين من ذلك. واثق من أنها سبقت عودة بولو من رحلته.

وبعد التحليل الكيميائي، تم إجراء مقارنات بين أسد البندقية وحراس المقابر من أسرة تانغ (618 إلى 907 م)، وهي منحوتات تستخدم تقليديًا لحماية المتوفى في الحياة الآخرة.

في حين أن الكثير من البرونزيات التي تعود إلى عهد أسرة تانغ الصينية قد فقدت عبر التاريخ، أو تم صهرها أو تدميرها على مر القرون، فإن الأمثلة الباقية من المصنوعات الخزفية من تلك الفترة تحمل تشابهات قوية مع أسد البندقية. تم العثور على أوجه تشابه متوازية في علاج الخياشيم والأسنان وتعبيرات الوجه وأنماط الشعر.

تانغ سانكاي أسد بورسلين (المجال العام)

وتأتي الأدلة القاطعة من الثقوب الصغيرة الموجودة في رأس الأسد، والتي يشير الباحثون إلى أنها كانت في الأصل مخصصة لحمل القرون. تُظهر آذان المخلوق أيضًا علامات على تقريبها – وهو تعديل من المحتمل أن يتم إجراؤه لجعل التمثال يبدو أكثر شبهاً بالأسد. ويتوافق هذا مع النظرية القائلة بأن التمثال الأصلي، الذي تم إحضاره إلى البندقية على أجزاء ثم أعيد تجميعه لاحقًا، تم تعديله من حارس مقبرة من أسرة تانغ إلى رمز أكثر شهرة لقوة البندقية وإيمانها، حسبما ذكرت التقارير. مجلة LBV.

بالمراسلة مع أخبار آرت نتلم يكن الباحث الرئيسي، البروفيسور ماسيمو فيدال، وهو شخصية بارزة في الدراسة، مقتنعًا تمامًا بالأصول الهلنستية البحتة للنحت. وأوضح:

“كان لدي دائمًا انطباع بأن الأسد كان هجينًا صينيًا، وهو تمثال صيني تم التلاعب به بعمق. لقد تمكنا الآن من حل اللغز الأثري الموروث منذ فترة طويلة، وتتوافق البيانات الأسلوبية والكيميائية تمامًا مع فرضية أن أسد البندقية قد تم صنعه في الصين.

السفر على طول طريق الحرير البحري

عندما عاد ماركو بولو إلى البندقية عام 1295 من أرض بعيدة أشار إليها باسم كاتاي، جلب معه قصصًا مذهلة عن عالم بدا غريبًا تمامًا لزملائه البندقية. في كتاب عجائب الدنياوصف بولو عجائب مثل استخدام النقود الورقية، والحجر الأسود الذي يحترق مثل الخشب (الفحم)، وثروة من التوابل مثل الفلفل وجوزة الطيب والقرنفل، وقصر قوبلاي خان الرائع في زانادو. هذه الحكايات، التي غالبًا ما يُعتقد أنها خيالية أو صوفية، تم رفضها في الغالب في وقتها.

يشير البروفيسور فيدال إلى الحاجة إلى مزيد من البحث في الفخار الصيني الذي يعود إلى عهد أسرة مينغ والذي تم العثور عليه في البندقية. وهو يعتقد أن الدراسة المنهجية لهذه القطع الأثرية يمكن أن تسلط الضوء على نطاق التجارة بين البندقية والصين قبل وقت طويل من كتابات ماركو بولو.

تشير قطع الفخار التي تم اكتشافها في البندقية من أواخر القرن الثالث عشر إلى وجود طرق تجارية قوية تمتد من جنوب الصين عبر الموانئ الرئيسية في سومطرة، على طول الساحل الغربي للهند، وعبر الطرق البرية لما يعرف الآن بإيران وتركيا، وفي نهاية المطاف الوصول إلى أوروبا، بحسب التقارير أركيونيوز.

كان من الممكن أن تنتقل هذه الأواني الخزفية جنبًا إلى جنب مع سلع ثمينة أخرى، مثل التوابل والمنسوجات، ويقول فيدال إن إجراء المزيد من التحقيقات يمكن أن يعيد تشكيل فهمنا للدور الذي لعبه تجار البندقية في تسهيل هذه التبادلات. ويشير البحث الحالي إلى عالم أكثر عالمية وترابطا، حيث شكلت التجارة والاستكشاف علاقات بين الشرق والغرب قبل فترة طويلة من كتابة بولو لأقواله الشهيرة.

وأشار فيدال إلى أن “هذا الاكتشاف يسلط الضوء على الانفتاح والنظرة العالمية لسكان البندقية في ذلك الوقت”. “من اللافت للنظر كيف يمكن تحويل حارس قبر مخيف من الصين إلى صورة مقدسة تمثل أحد رسل الإيمان المسيحي الأربعة.”

أما بالنسبة لتمثال الأسد نفسه، فيقترح فيدال أنه من الناحية المثالية، يجب إزالته من قاعدته الأسطورية لإجراء دراسة تفصيلية – لكنه يعترف بأن هذا أيضًا مجرد تفكير بالتمني.

الصورة العليا: عمود “أسد البندقية” في ساحة القديس مرقس، البندقية. مصدر: كافالينكافا/أدوبي ستوك

بقلم ساهر باندي