تثير رخاميات البارثينون جدلاً حادًا بشكل خاص بشأن الإعادة إلى الوطن – عالم آثار يشرح السبب
AncientPages.com – نادرًا ما تكون رخام البارثينون خارج الأخبار. وفي الآونة الأخيرة، رفض المسؤولون الأتراك ادعاءات المتحف البريطاني بأن الدبلوماسي البريطاني اللورد إلجين حصل على إذن من السلطات العثمانية لإزالة الرخام من الأكروبوليس في أثينا في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر.
البارثينون في أثينا (أتيكا، اليونان). حقوق الصورة: A.Savin – CC BY-SA 3.0
من المحتمل أن تكون رخام البارثينون المثال الأكثر شهرة لدولة تدعو إلى إعادة القطع التراثية. إنها جزء من حركة أكبر لاستكشاف السياقات الاستعمارية التي تشكلت من خلالها معظم مجموعات المتاحف الغربية. ونتيجة لذلك، بدأنا نرى شفافية أكبر بشأن تاريخ الاستحواذ.
وهناك أيضاً رغبة جديدة في حالات محددة لإعادة – أو “إعادة” القطع المتنازع عليها، مثل قطع بنين البرونزية، والتي يجري بعضها الآن عملية إعادتها إلى نيجيريا.
إن جميع قضايا الإعادة إلى الوطن تهم الأطراف المعنية إلى حد كبير، ولكن قضية رخام البارثينون أصبحت مشهورة إلى ما هو أبعد من النزاع بين الأطراف الرئيسية في اليونان والمملكة المتحدة. لماذا إذن يتردد صداها بعمق؟ وبأي طريقة كانت هذه العناصر مهمة في اليونان الكلاسيكية، وفي نظر اليونانيين المعاصرين الآن؟
تمت إزالة رخام البارثينون من الأكروبوليس في أثينا على يد اللورد إلجين بين عامي 1801 و1805. ثم قام بشحنها إلى بريطانيا للانضمام إلى مجموعات المتحف البريطاني في عام 1816.
تمت عملية الإزالة في ظل الحكم الإمبراطوري العثماني، قبل خمس سنوات فقط من إنشاء الدولة اليونانية الحديثة. اليوم، يضم المتحف البريطاني 17 تمثالًا من الأقواس (الشكل المثلث الذي يشكل الجملون لسقف المعبد المائل)، و15 نقشًا بارزًا (الألواح المزخرفة الموضوعة فوق عمود الأعمدة مباشرةً)، و75 مترًا من النقش المنخفض الإفريز الذي يحيط بالبارثينون. هذه بالإضافة إلى مواد من هياكل أخرى في الأكروبوليس.
صورة لمتحف الأكروبوليس كما تبدو من أعلى تلة الأكروبوليس. صورة فوتوغرافية لمتحف الأكروبول تقع في أعلى تل الأكروبول. حقوق الصورة: لويس داليبارد – CC BY-SA 4.0
منذ عام 1983، سعت اليونان رسميًا إلى استعادة الرخام. لقد دار الجدل حول شرعية الملكية، حيث يتم الاعتناء بها وعرضها على أفضل وجه، والفكرة ــ التي تتصدر المناقشة الحالية ــ أنهما ينتميان معا كجزء من مبنى مصمم بعناية. منذ عام 2009، أصبح متحف الأكروبوليس المبني لهذا الغرض جاهزًا لعرض الرخام معًا، بحيث يمكن مشاهدتها على مرمى البصر من الأكروبوليس.
أهمية الرخام
البارثينون هو معبد مخصص لأثينا، إلهة أثينا الراعية، ويقع على قمة تل الأكروبوليس. ويعتبر اليوم أحد أهم المعالم الأثرية في العالم القديم، وهو أعجوبة فنية ومعمارية.
أحد مقاييس أهميته الحديثة هو أن شعار اليونسكو – حفظة قائمة التراث العالمي – يشير إلى المعبد. في الواقع، تم إدراج الأكروبوليس بأكمله كموقع للتراث العالمي منذ عام 1987. تعتبر المنحوتات أعمالًا فنية مذهلة ولكنها تجسد هوية أثينا الكلاسيكية وأساطيرها الأصلية وأيديولوجياتها. إنها تجسيد مادي لما يعنيه أن تكون أثينيًا خلال القرن الخامس قبل الميلاد.
كان البارثينون نصباً تذكارياً للقوة الإمبراطورية الأثينية، ولكنه كان أيضاً نشيداً للديمقراطية (إن لم يكن بالشكل الذي نعرفه اليوم – فقد كان مجتمعاً يسوده العبودية، على أية حال).
إنها الرسالة الرمزية للمساواة والحرية التي تحملها الكرات الرخامية والتي يتردد صداها بقوة اليوم، والتي تمنحها أهمية تاريخية محلية وأهمية عالمية حديثة. وبسبب إرث العصور القديمة والأدب والفلسفة والفنون في اليونان، نظر الأوروبيون الغربيون، بحلول القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، إلى اليونان باعتبارها مهد الحضارة الغربية.
صرح المؤرخ البريطاني بول كارتليدج، في معرض دفاعه عن عودتهم، أن “منحوتات البارثينون تعني ببساطة لليونانيين الكثير، أكثر بكثير مما تفعله لنا في بريطانيا”.
إن أسباب أهميتها بالنسبة لليونان (التي تتجاوز بكثير أي من آلاف القطع الأثرية اليونانية الموجودة في المتاحف في جميع أنحاء العالم) واضحة، ولكنها معقدة. تم الاعتماد على الماضي القديم كرمز موحد للدولة اليونانية الحديثة.
رواق العذارى (كارياتيدس) في إرخثيوم. متحف الأكروبوليس الجديد. حقوق الصورة: تيلماهوس إفثيمياديس – CC BY-SA 2.0
هناك مثالان قصيران يساعدان في توضيح الدور الذي يلعبه البارثينون ورخاماته في الخيال اليوناني الحديث. الأول هو حادثة عنيفة وقعت في ديسمبر 2014، عندما قام المتحف البريطاني بإعارة تمثال إله النهر اليوناني المتكئ إليسوس (الذي كان في الأصل جزءًا من معبد البارثينون) إلى متحف الإرميتاج في سان بطرسبرغ، روسيا.
في ذلك الوقت، أشار مدير المتحف، نيل ماكجريجور، إلى أنها ستكون المرة الأولى التي يتمكن فيها شعب روسيا من رؤية هذه اللحظة العظيمة للفن والفكر “الأوروبي”.
إن تأطير التمثال على أنه ينتمي إلى أوروبا هو أمر موحٍ ويرتبط بالقصة العالمية المضمنة في الرخام. كما يوضح أيضًا القوة السياسية الناعمة لعالم التبادلات المتحفية الدولية. ومن غير المستغرب أن يثير هذا غضباً حاداً في الصحافة اليونانية.
والثانية قصة أقدم بكثير. وفقًا للفولكلور في القرن التاسع عشر، عندما تمت إزالة واحدة من الكارياتيدات الستة (الشخصيات النسائية التي تشكل الدعم المعماري للمعبد) من إرخثيون (معبد يقع على الجانب الشمالي من الأكروبوليس)، ادعى السكان المحليون أنهم سمعوا الآخرين “ينتحبون بحزن، وينادون أختهم”.
وقد استُخدمت تلك الصورة – لمنحوتات البارثينون وهي وحيدة ومختطفة ومسجونة بعيدًا عن شمس أثينا – في الحملات المطالبة بعودتها، وهي تتحدث بقوة عن الارتباطات العاطفية مع المنحوتات الرخامية التي يشعر بها اليونانيون اليوم.
المقدمة من محادثة
تم إعادة نشر هذه المقالة من The Conversation بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. إقرأ المقال الأصلي.
