لغز التراقيين وأسطورة أورفيوس

لقد جلب لنا مرور آلاف السنين آثار الحضارات القديمة التي تألقت بما يكفي لجعل لمحاتها الثقافية تدوم عبر العصور. لقد برزت الإنسانية نفسها في فن هذه الحضارات وثقافتها وطقوسها الجنائزية، فبينما نجد من الرخويات فقط أثرًا لصدفة متحجرة، نجد من الإنسان أكثر بكثير من مجرد بقايا، نجد أهرامات وتلالًا ومنحوتات، العملات المعدنية والأدوات والأسلحة والمخطوطات والكنوز والمنازل والقصور والمذابح والمزيد.

كل هذا، في ضوء علم الآثار، يسمح لنا بمعرفة المزيد عن أسلافنا. لكن بالنسبة للبعض منهم، مثل التراقيين، فإن ما تم اكتشافه بالكاد يلقي بظلاله على ما لا يزال مجهولاً. هناك العديد من الألغاز المحيطة بهذه الحضارة القديمة التي احتلت ما يعرف الآن ببلغاريا وبعض الأجزاء المجاورة من رومانيا واليونان وتركيا.

من الناحية الأثرية، يعود تاريخ الحضارة في الأراضي البلغارية إلى آلاف السنين. وليس من قبيل الصدفة أنه تم العثور عليها في بروفاديا (بلغاريا)، أقدم مدينة ما قبل التاريخ في أوروبا، ويعود تاريخها إلى ما بين 4700 قبل الميلاد و4200 قبل الميلاد، وهي مستوطنة محصنة يسكنها 350 نسمة. من ناحية أخرى، نعلم أنه على مدى سنوات، لم يتم العثور على أقدم كنز ذهبي في العالم في سومر، ولا في مصر، ولا في أمريكا ما قبل كولومبوس، بل في فارنا (بلغاريا)، ويعود تاريخه إلى 4600 قبل الميلاد.

بروفاديا، بلغاريا. (وزارة السياحة البلغارية)

لا يزال العلماء وعلماء الآثار تساورهم شكوك جدية حول هوية الناس الذين اختلطوا بالتراقيين منذ حوالي 5000 عام، والتي نشأت منها الحضارة التراقية نفسها. ولكن من المعروف أن هناك من جاء من الشمال إلى البلقان مع مواشيهم، ليجدوا مكانًا يتمتع بثقافة مشرقة وجذابة. لقد كان الاختلاط بين السكان المحليين والوافدين الجدد هو الذي يسمح لنا بالحديث اليوم عن التراقيين.

يشتهر التراقيون بروحهم القتالية الحماسية. لكن تاريخ أي شعب لا يُبنى فقط على حروبه ومآثر جنوده وقادته، كما يُقرأ عادةً في الموسوعات وكتب التاريخ. انتشرت في جميع أنحاء جنوب شرق أوروبا مجموعات من الرجال والنساء الذين كانوا يتمتعون بمهارات عالية في العمل بالمعادن النقية، وكانوا من أتباع الغموض الدقيق الذي يعبد الإلهة الأم، والذين كانت لديهم طقوس جنائزية معقدة مغمورة في الرمزية.

هناك العديد من الألغاز التي تنشأ عندما نستكشف التراقيين القدماء. على سبيل المثال، كان لديهم قدرة نادرة على اكتشاف واستخراج الرواسب الطبيعية دون الإضرار بالطبيعة. لا يزال علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا متفاجئين من أنواع الممارسات التكنولوجية المتقدمة التي كان التراقيون يستخدمونها. إذا كانوا، كما يعتقد بعض العلماء، يختلطون مع الأشخاص الذين سكنوا الأراضي البلغارية منذ العصور القديمة، فمن المفترض أنهم تبادلوا المعرفة، وتضخمت حكمتهم عندما ادمجوا مهارات وممارسات ومعلومات الثقافة الأخرى.

إذًا، ما هي الألغاز التي بقيت من التراقيين الأوائل منذ أكثر من 5000 عام؟ على الرغم من أننا نعرف بعض الأسماء والكلمات التراقية، إلا أنهم كانوا يفتقرون إلى الأبجدية الخاصة بهم، وأصبحوا يستخدمون الحروف اليونانية واللاتينية لأداء بعض النقوش. ومع ذلك، فإن هذه اللغة الهندية الأوروبية التي يتحدث بها التراقيون لا تزال لغزًا ولم يتمكن أحد من فك شفرتها… حتى الآن. ربما يمكن لبعض النقوش ثنائية اللغة بالأحرف اليونانية المكتوبة باليونانية القديمة والتراقية والتي تم اكتشافها في شمال اليونان، أن تلقي بعض الضوء على المساعدة في فك رموز محتويات نصوص التراقيين، وهو الأمر الذي سيكشف بالتأكيد معلومات مهمة عن الأشخاص الذين لازلنا نعرفهم. بالكاد أي شيء.

رحلة إلى الماضي

تعتبر طقوس الدفن التراقية واحدة من أكثر الأدلة إقناعًا على الإيمان بالحياة الآخرة وخلود الروح. يقع وادي الملوك التراقيين في منطقة كازانلاك، حيث يمكننا العثور على العديد من تلال القبور، مما يجعل هذه المنطقة طريقًا حقيقيًا للطقوس الجنائزية (أكثر من 500 تلة دفن). نحن في مملكة أودريسيوس (القرن الخامس إلى القرن الرابع قبل الميلاد)، التي يحكمها الملك الثالث سيوثيس. لم تصل تلالهم إلى الحجم الهائل لأهرامات مصر، لكن عملية الجنازة التراقية كانت تشترك في أشياء كثيرة مع العملية المصرية، ليس أقلها فكرة القيامة والحياة الآخرة. سافرنا بالسيارة إلى المقبرة القديمة لمدينة سيوثيس الثالث، والتي كانت تسمى في تلك الأيام سيوتوبوليس وتوجهنا إلى قبر الملك نفسه.

خزان كازانلاك – موقع سيثوبوليس (يفجيني دينيف من بورغاس، بلغاريا/سي سي بي 2.0)

تم دفن بقايا سوتس الثالث مع حصانه وأسلحته، وتمثال برونزي لصورته تم وضعه في غرفة خاصة بالمقبرة، وفقًا للممارسات الجنائزية الأورفية. وهكذا، فإننا نتذكر الطقوس الجنائزية الأيبيرية التي كان يتم فيها دفن المحارب مع أسلحته ولكن يتم وضعها بطريقة تحيدها، مما يجعلها غير صالحة للاستخدام تمامًا. لماذا؟ وتلقي نصوص الجغرافي والمؤرخ اليوناني القديم هيرودوت الضوء على هذا اللغز. وادعى أن كل ما تم تدميره أو جعله غير صالح للاستخدام أثناء طقوس الجنازة سيصبح مفيدًا للحياة الآخرة. منطق هذه الفلسفة غامر وجميل من وجهة نظري. فإذا كان الإنسان الذي هلكت حياته مع قدوم الموت، كان المقصود منه أن يحيا في الآخرة، فكان لا بد للكائنات أن «تموت» لتحيا من جديد. وكان الموت بداية لحياة جديدة. وفي هذا المقطع تنتقل روح المتوفى لتصل إلى المسكن السماوي حيث يقيمون. في هذه الرحلة، كان عليهم أن يحملوا كل ما يحتاجون إليه.

قبر سيوثيس الثالث. (روسيتزا أوهريدسكا-أولسون/سي سي بي-سا 3.0)

مقبرة كازانلاك التراقية، بلغاريا – جزء من السقف (نسخة طبق الأصل). (تونيا كولاروفا/أدوبي ستوك

كان الشيء الأكثر قيمة بالنسبة لنخبة المحاربين التراقيين هو حصانهم وزوجته، على الرغم من أننا لا نعرف حقًا بأي ترتيب! لذلك لم يضحوا بحصانهم فحسب، بل بزوجتهم المفضلة أيضًا. هل كانت قاسية؟ إذا كان التراقيون، كما اعتاد القدماء يقولون، يبكون عند الولادة ويغنون بابتهاج عند وفاتهم، بعيدًا عن كونه عملاً قاسيًا، فقد اعتبره التراقيون شرفًا لهم. في الواقع، يقال إن الزوجات تشاجرن حول من سيكون له شرف أن يكون المختار. وكما قال الشاعر اليوناني هسيود: “متى يموت زوج، وتتجادل زوجاته، وهي كثيرة لكل واحدة، في منافسة يعقدها تحديد من هم أصدقائهم وأقاربهم المقربين، ويدعون أنهم أعز الزوج المتوفى. والزوجة التي تخرج منتصرة ومكرمة بحكم لها، مملوء بالثناء والتصفيق من الرجال والنساء، يتم قطع رأسها بيد ذويها على قبر زوجها وتدفن بجانبه، أما الذين خسروا القضية، وهذا هو أعظم العار بالنسبة لهم، وبقيوا في حداد على مصيبتهم “.

الجزء الثاني: الألغاز الأورفية

الصورة العليا: قبر سفيشتاري التراقي. المصدر: كيه إل ميرسيا /سي سي بي-سا 2.0

* تمت كتابة هذه المقالة في الأصل باللغة الإسبانية وتمت ترجمتها. تم تحديثه في سبتمبر 2024.

بقلم مادو مارتينيز