من الجذور الوثنية إلى الإصلاحات البروتستانتية: تاريخ ديني لألمانيا

اعتبارًا من اليوم، تعد المسيحية هي الديانة الأكثر انتشارًا في ألمانيا، مع ارتفاع معدل الإلحاد في الشرق. ومع ذلك، لم يكن هذا هو الحال دائمًا، حيث كانت هناك ديانات أخرى وتعابير لاهوتية أخرى تمارس طوال تاريخ ألمانيا، مثل الوثنية الإسكندنافية، والتعليم المسيحي البروتستانتي، وجميع الخلافات التي تلت ذلك. كل هذا، في المجمل، ساهم في الهيمنة الثقافية الألمانية في العصر الحديث.

وأول هذه الديانات هي الوثنية الألمانية التي يعود تاريخها إلى العصر البرونزي (2000-500 قبل الميلاد). كانت الوثنية ديانة شركية، تعبد أكثر من إله واحد، أبرزها في هذه الحالة، الآلهة أودين وثور وبالدر ليست سوى أمثلة قليلة.

وشملت الممارسات الوثنية طقوس التضحية، والأعياد الكبيرة، والتقاليد الدموية في القتال، مما أدى إلى العديد من القصص والفولكلور المزخرف، بما في ذلك معتقداتهم في الجان، والأقزام، والعفاريت، والعمالقة – وكلها ساهمت في الخيال الألماني المبكر.

مارس الوثنيون جميع الطقوس والتقاليد المذكورة أعلاه لإرضاء واسترضاء آلهتهم والدخول في النهاية إلى الحياة الآخرة بعد وفاتهم. من بين الجميع، عدد قليل فقط كان مقدرًا لهم قضاء بقية الأبدية (حتى راجناروك، نهاية الزمان) مع إلههم الأعظم، أودين.

لسوء الحظ بالنسبة للوثنيين، سيتعين عليهم حتماً التحول إلى المسيحية، وهي ديانة تنتشر بسرعة في جميع أنحاء القارة الأوروبية، بدءًا من القرن الرابع تقريبًا، وتنتهي في حوالي القرن العاشر. وقد صمدت آخر بقايا الوثنية شمالًا في الدول الاسكندنافية، حيث كان من الصعب القضاء على الدين القديم.

بشكل عام، قدمت الوثنية الإسكندنافية هيكلًا للألمان الأوائل للالتزام به، ولا يزال الكثير من الناس، وليس الألمان فقط، يعبدون الآلهة الوثنية ويمارسون الطقوس الوثنية اليوم. ومن الأمثلة على ذلك الدرويد والويكا، وبعض المجموعات الوثنية الجديدة تتعبد في معابد الآلهة الرومانية.

معركة ثور مع العمالقة بقلم: مارتن إسكيل وينج (المجال العام)

المسيحية المبكرة

بعد تراجع الديانة الوثنية في ألمانيا، أصبحت المسيحية هي المؤسسة الدينية المهيمنة، بعد أن انتشرت إلى الإمبراطورية الرومانية المبكرة.

يمكن أن يُنسب هذا التحول من الوثنية إلى المسيحية في ألمانيا إلى الواعظ القوطي أولفيلاس، الذي ولد في وسط ألمانيا عام 311، وقضى الكثير من الوقت في القسطنطينية، اسطنبول الحديثة، تركيا. ثم يقوم بعد ذلك بترجمة الكتاب المقدس من اليونانية إلى القوطية، وبالتالي نشر كلمة المسيح وتعاليمه في أعماق القارة الأوروبية.

حتى بعد مرور مائتي عام على وعظات أولفيلاس وترجماتها المؤثرة، كانت الوثنية لا تزال فاشلة على نطاق واسع داخل ألمانيا. ونتيجة لذلك، جعل المبشر الأنجلوسكسوني القديس بونيفاس، في القرن الثامن الميلادي، بأوامر من البابا غريغوري الثاني، مهمة حياته هي نشر الكتاب المقدس وكلمة الرب إلى الأشخاص الذين ما زالوا “غير متعلمين”. وهنا، كان ناجحًا بشكل ملحوظ في مهمته، حيث قام في النهاية بتحويل العديد من الوثنيين إلى الإيمان المسيحي وعيّن العديد من الأساقفة في المنطقة. ومع ذلك، سيتم اختصار عمل بونيفاس، حيث سيتم قتله لاحقًا على يد الوثنيين عندما كان يقرأ الكتاب المقدس للمتحولين يوم الأحد.

بالإضافة إلى ذلك، تأسس النظام التوتوني رسميًا في القرن الثاني عشر، وهو نظام فارسي خلال العصور الوسطى، وقد ترسخ جذوره في ألمانيا. في القرن الثالث عشر، غزا النظام بروسيا واحتلها وحولها إلى الكاثوليكية – وهو تأثير هائل آخر للمسيحية الألمانية.

فبعد قرون من انتشار المسيحية (الكاثوليكية، على وجه التحديد) في جميع أنحاء أوروبا، وخاصة في هذه الحالة، ألمانيا، سوف يكون هناك انقسام كبير أو التعليم المسيحي الذي لن يبتلع ألمانيا فحسب، بل أوروبا ككل.

مزامير شتوتغارت، بقلم فنان غير معروف، تصور يسوع المسيح، في رسم توضيحي جرماني من القرن التاسع، كمحارب نبيل (المجال العام)

الإصلاح البروتستانتي

كانت ألمانيا لا تزال كاثوليكية بثبات بحلول القرن السادس عشر. ومع ذلك، بحلول عام 1517، سئم راهب ألماني من الكنيسة وما اعتبره فسادًا، سيغير التاريخ الألماني وتاريخ العالم بشكل لا رجعة فيه، إلى الأبد.

قبل الإصلاح، كان للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير في المجتمع الأوروبي، بما في ذلك ألمانيا بعد مآثر بونيفاس. وهكذا كان معظم الألمان تحت سلطة البابوية، والتي تضمنت خيار شراء وبيع صكوك الغفران (دفع المال لمساعدة نفسك أو شخص تعرفه من المعاناة في الجحيم من الخطيئة). ومع ذلك، فإن الكثيرين، الذين يخشون الحرمان من الكنيسة، لم يحتجوا على ما اعتبره البعض “غير كتابي” وليس ضمن حدود تعاليم المسيح. وقد عادت هذه الاحتجاجات إلى الحياة عندما صنع الراهب الألماني مارتن لوثر التاريخ.

ولد في الإمبراطورية الرومانية المقدسة عام 1483، وكان في الأصل عازمًا على ممارسة مهنة المحاماة حتى وقع حادث في عاصفة حيث كان يصرخ: “ساعديني، القديسة آن، وسوف أصبح راهبًا!”

لقد حافظ على نذره وأصبح أستاذًا محترمًا في اللاهوت والدين. بعد زيارة إلى روما، حيث توقع رؤية مدينة مشرقة ومزدهرة، رأى بدلاً من ذلك الكثير من الانحطاط بين السكان ورأى قادة الكنيسة يملأون جيوبهم بالمال، خاصة من بيع صكوك الغفران المذكورة سابقًا.

الغضب والاشمئزاز الشخصي من رؤية غالبية الناس في قلب العالم المسيحي في ظروف فقيرة دفعه إلى القيام بشيء لا يجرؤ معظمهم على القيام به، خاصة في حالته المحترمة: نشر احتجاج مكتوب ضد الكنيسة والبابوية نفسها. وهكذا، في 31 أكتوبر 1517، وفقًا للتقاليد الشعبية، سار لوثر إلى كنيسة القلعة في فيتنبرج بألمانيا، وقام بتثبيت أطروحته الشهيرة رقم 95 على باب الكنيسة. تضمنت أطروحته العديد من الاحتجاجات حول صكوك الغفران وسلطة البابوية:

“إن أي مسيحي حقيقي، سواء كان حيًا أو ميتًا، يشترك في جميع بركات المسيح والكنيسة، وهذا ما يمنحه إياه الله، حتى بدون رسائل الغفران”. – مارتن لوثر، 95 أطروحة

ومن هذه الاحتجاجات ولدت فكرتان من أفكار لوثر الرئيسية: البر من خلال الإيمان وحده واستخدام الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) وحده ككلمة الله. وهذا بالطبع أثار غضب الكنيسة، التي حاولت حرق كل “هرطقات” لوثر، وبالتالي استدعته إلى مجلس الديدان (مجلس انعقد للحكم على لوثر بناء على أطروحته وغيرها من الأعمال المثيرة للجدل ضد الكنيسة). لوثر، على الرغم من جهود الكنيسة لإجباره على إلغاء أعماله، ظل ثابتًا ولم يستطع أن يفعل ذلك.

وحتى بعد كل هذه الفوضى، استمر لوثر في ترك إرثه بعد أن اختطفه أنصاره وأخفاه في قلعة تحت اسم زائف: ترجمته للكتاب المقدس إلى الألمانية، كما كانت الترجمة القوطية القديمة متفائلة. في الواقع، كما هو الحال في معظم أنحاء أوروبا، كان تفسير الكتاب المقدس متروكًا لسلطات الكنيسة، وبالتالي اضطر الجزء الأكبر من الناس إلى اتباع سلطات الكنيسة المذكورة.

لا يمكن التقليل من تأثير مارتن لوثر على ألمانيا والعالم المسيحي. إن احتجاجاته ضد الكنيسة والبابا، إلى جانب ترجمته للكتاب المقدس، جعلت الأفراد قادرين على فهم كلمة الله من تلقاء أنفسهم؛ وهكذا أنشأ أتباعه طائفة مسيحية جديدة باسمه (اللوثرية)، وتبعتها العديد من الطوائف البروتستانتية الأخرى.

مارتن لوثر يعلق أطروحته الـ95 على أبواب الكنيسة (المجال العام)

ألمانيا ما بعد الإصلاح

كان للإصلاح تأثير هائل على ألمانيا والعالم المسيحي، مثل ردة الفعل الكاثوليكية العنيفة التي حدثت جنبًا إلى جنب مع تحريف المسيحية من قبل القوى الاستبدادية.

رداً على الفوضى والانقسام الذي جلبه لوثر مع ثورته، حرضت الكنيسة الكاثوليكية على “الإصلاح المضاد” الخاص بها لمحاربة أتباع لوثر البروتستانت، ولا سيما مجلس ترينت. حاولت هذه المجامع، التي تراوحت بين عامي 1545 و1563، إصلاح الكنيسة (كما أراد لوثر) من الداخل، مثل القضاء على الفساد، وتحديد مبادئ الإيمان الكاثوليكي، وتوضيح الروابط بين الكتاب المقدس والشريعة. التقليد.

بعد ذلك، نرى أنه منذ زمن الإصلاح وحتى العصر الحديث، كان للوثرية حصن قوي على اللاهوت الجرماني. كان لدى العديد من الأفراد الألمان وأفراد عائلاتهم كتب مقدسة ألمانية (ترجمها لوثر مرة أخرى)، وحضروا الأحداث البروتستانتية، وشاركوا في التقاليد والاحتفالات البروتستانتية الشعبية. لقد دخلت ألمانيا عصرًا جديدًا – وبقيت كذلك بضع مئات من السنين، حتى جاء عصر جديد، “رايخ” جديد، سيحمل نفسه على ألمانيا.

أدولف هتلر والرايخ النازي

في عهد أدولف هتلر والرايخ النازي، من أوائل الثلاثينيات إلى منتصف الأربعينيات، تم تحريف المسيحية لخدمة الأيديولوجية الفاشية للحزب النازي. ويتجلى هذا في إنشاء “المسيحية الإيجابية” الألمانية، والتي كانت محاولة لإنشاء مسيحية ألمانية قومية، مع التركيز على مكافحة “الروح المادية اليهودية” ودعم العقيدة الاشتراكية الوطنية لتوحيد البلاد – المكونة من البروتستانت المسيحيين في الغالب. – تحت الرايخ.

وكانت نتيجة ذلك ممارسة المسيحية ليس من أجل الله وتوقيره، بل لخدمة الدولة وأهدافها الأيديولوجية، حيث كان معظم أنصار الرايخ بروتستانت مع أقلية من الدعم الكاثوليكي.

وفي الرايخ أيضًا، حاول بعض النازيين إحياء التقاليد والعادات الاسكندنافية، التي اعتبروها الدين الأصلي للشعب الألماني. تمت الإشارة إلى الآلهة والرمزية الوثنية لإنشاء نظام معتقد نازي مدعوم بالأساطير الموجودة. لكن هذا يتعارض مع التقاليد المسيحية في ذلك الوقت، والتي اتبعها معظم الألمان. حتى اليوم نرى النازيين الجدد يستخدمون رونية الفايكنج القديمة ورمزيتهم لتمثيل معتقداتهم الفاشية.

ملصق دعائي نازي يروج لوثر باعتباره تابعًا للرايخ النازي. تنص على:

“إن نضال هتلر وتعاليم لوثر هما أفضل دفاع للشعب الألماني” (facinghistory)

تمثال لوثر في أنقاض مدينة دريسدن في أعقاب الحرب العالمية الثانية. (Bundesarchiv، بيلد 183-60015-0002 / جيسو لوي / CC-BY-SA 3.0)

الدين الألماني اليوم

واليوم، لا يزال حوالي 60% من الألمان يعتبرون أنفسهم مسيحيين – وهو أقل بكثير من العدد في الأجيال السابقة، مع انقسام حوالي 30% إلى 30% بين الكاثوليك والبروتستانت. ومع ذلك، وبسبب الاتحاد السوفييتي العلماني واحتلاله لألمانيا الشرقية خلال الحرب الباردة، فقد ترك هذا الكثيرين في المقاطعات الشرقية، حيث كانت البروتستانتية مرتفعة، ليصبحوا ملحدين وأفرادًا ذوي عقلية علمانية. وحتى في هذه الحالة ما زالوا يحتفلون بالتقاليد المسيحية الكلاسيكية مثل عيد الميلاد والأيام الدينية المقدسة. هناك أيضًا، بسبب ارتفاع الهجرة الأجنبية، تدفق كبير للمسلمين الذين يأتون إلى ألمانيا ويساهمون بدينهم في التركيبة الثقافية الألمانية.

بشكل عام، كانت ألمانيا، عبر آلاف السنين من تاريخها، موطنًا للعديد من الأديان والتقاليد والعادات، وكلها واضحة في أجزاء مختلفة من الأمة والروح الألمانية.

الطوائف السائدة في ألمانيا كما كشف عنها التعداد السكاني لعام 2022: الأصفر: الأغلبية الرومانية الكاثوليكية، البنفسجي: الأغلبية البروتستانتية، الأخضر: التعددية غير الدينية / غير المنتسبة؛ الظلام: الأغلبية المطلقة. (جريتارسون، CC0)

الصورة العليا: كاتدرائية نومبرج، مثال جميل للعمارة الدينية المصدر: RealPixelStreet /سي سي بي-سا 4.0)

بواسطة ووكر رامسبوت