دراسة الحمض النووي تكشف حقائق ثقافية عن محاربي الآفار

بناءً على تحليل عدة مئات من الهياكل العظمية، كشفت دراسة وراثية جديدة عن معلومات جديدة رائعة حول كيفية تنظيم مجتمع الأفار. سيطر هؤلاء المهاجرون البدو السابقون على منطقة حوض الكاربات من منتصف القرن السادس وحتى أوائل القرن التاسع الميلادي. كانت الآفار ثقافة غامضة للمحاربين الذين احتلوا السهل المجري العظيم في أوروبا الشرقية قبل 1500 عام، لكنهم لم يتركوا وراءهم أي سجلات مكتوبة للإجابة على أسئلة حول من هم وكيف عاشوا.

وعمل فريق من الباحثين الأثريين والوراثيين من معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية في لايبزيغ بألمانيا ومؤسسات أخرى في المجر والنمسا والولايات المتحدة على الجمع بين بيانات الحمض النووي مع اكتشافات علم الآثار والأنثروبولوجيا والتحليل التاريخي. وبهذه الطريقة تمكنوا من إعادة بناء عادات التكاثر والتزاوج لأكثر من تسعة أجيال من الأفار.

كان اكتشافهم الأساسي هو أن النساء في ثقافة الآفار انتقلن من مجموعة إلى أخرى، وتزوجن أو تزاوجن مع رجال بقوا في المجتمعات التي نشأوا فيها مدى الحياة. واكتشفوا أيضًا أنه من الشائع بالنسبة للأفار أن يكون لديهم شركاء متعددون، مما قد يزيد من فرصهم في نجاح التكاثر والنمو السكاني.

أعمال التنقيب التي أجرتها جامعة إيوتفوس لوراند في مقبرة راكوتزيفالفا، المجر، في الفترة الآفارية (القرن السادس إلى التاسع الميلادي)، في عام 2006. (معهد العلوم الأثرية، متحف جامعة إيوتفوس لوراند، بودابست، المجر/طبيعة)

كشف الأسرار من مقابر الأفار

في مقال نشر في المجلة طبيعةوصف الباحثون تحليلهم للحمض النووي لـ 424 هيكلًا عظميًا تم التنقيب عنها في أربع مقابر أفار في المجر. ومن خلال عملهم اكتشفوا أن 298 من هؤلاء الأفراد كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. وباستخدام هؤلاء السكان كقاعدة، قاموا بتتبع ورسم الروابط العائلية على مدى فترة تتراوح من 567 م إلى أوائل القرن التاسع.

خلال هذا الوقت استقر الآفار – الذين كانوا مهاجرين من السهوب الأوراسية إلى الشرق – في حوض الكاربات واحتلوه. تم تنظيم الأفار حول مجموعات أو عشائر، والتي من شأنها أن تشمل زعيمًا معروفًا إلى جانب كادر من المحاربين الذين يمتطون الخيول وعائلاتهم الممتدة.

وبعد قرون من كونهم بدوًا، قاموا ببناء مستوطنات دائمة في السهل المجري العظيم في أوائل القرن السابع، وسرعان ما بدأوا في دفن موتاهم في مقابر مترامية الأطراف متعددة الأجيال. بما يتناسب مع مكانتهم الخاصة، غالبًا ما تم دفن نخب الآفار في هياكل متقنة ومجهزة بمجموعات رائعة من أدوات الدفن، بما في ذلك المجوهرات والأسلحة وبقايا خيولهم العزيزة.

العلاقة المفاجئة بين علم الوراثة والثقافة لدى الأفار

على مر السنين، اكتشف علماء الآثار في مكان ما بالقرب من 100000 مدفن منفصل للآفار. كشفت الممتلكات الجنائزية التي خلفتها ثقافة الآفار عن العديد من التفاصيل حول الممارسات والعادات الثقافية الآفارية، وتحديدًا حول طقوسهم الجنائزية ولكن أيضًا حول أنواع البضائع التي صنعوها أو حصلوا عليها في التجارة.

في حين أن الآفار لم يكونوا متعلمين، فإن العديد من الأشخاص الذين عاشوا بالقرب منهم كانوا يعرفون القراءة والكتابة. لقد تعلم علماء الآثار المزيد عن مجتمع الآفار وثقافتهم من الأوصاف التي قدمتها هذه المجموعات، ولا سيما الفرنجة والبيزنطيين، الذين رأوا الآفار كمنافسين أو أعداء.

وفي الوقت نفسه، كشفت دراسات أخرى عن الحمض النووي للأفار، أجريت على مدى السنوات القليلة الماضية، المزيد عن أنماط الهجرة التي جلبت هؤلاء الأشخاص المتجولين إلى حوض الكاربات. وجدت هذه الدراسات سلالات منفصلة من المواد الوراثية الأوراسية والشمالية الشرقية والأوروبية في جينومات الأفار، مما يدل على أنهم أتوا في الأصل من الشمال والشرق قبل أن يندمجوا في نهاية المطاف مع السكان المحليين في أوروبا الشرقية.

تمثال صغير من الذهب من التنقيب في راكوكزيفالفا، المجر. تم العثور على جهاز كشف المعادن من أراضي مقبرة أفار (القرن السابع الميلادي). (معهد العلوم الأثرية، متحف جامعة إيوتفوس لوراند، بودابست، المجر/طبيعة)

التحليل الوراثي يكشف التقاليد الأبوية للأفار

في هذا التحليل الجيني الأخير، تمكن الخبراء من ملء بعض المعلومات المفقودة حول كيفية عيش الأفار على مستوى المجتمع. من خلال تتبع العلاقات الأسرية على مدى أجيال متعددة، تمكنوا من إظهار أن ثقافة الآفار كانت أبوية بشكل صارم، مما يعني أن الذكور بقوا في مجتمعاتهم وحافظوا على مكانتهم هناك، في حين أن النساء ينتقلن بانتظام إلى مجموعات مجتمعية جديدة للانضمام إلى شركائهن.

وهذا يعني أنه تم الاعتماد على النساء لسد الفجوات التي كان من الممكن أن تدفع مجتمعات الآفار المختلفة إلى اتباع أجندات منفصلة. أوضحت زوزانا هوفمانوفا، كبيرة مؤلفي الدراسة، المتخصصة في علم الوراثة الأثرية من معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية: “بطريقة ما، يُظهر هذا النمط دور الإناث في تعزيز تماسك هذا المجتمع”. “لقد كان دور الإناث هو الذي ربط المجتمعات الفردية.”

الاكتشاف الآخر الذي ظهر من دراسة الحمض النووي هو الكشف عن أن الأفار يتزاوجون في كثير من الأحيان مع العديد من الشركاء الإنجابيين. وشملت ممارساتهم ما يعرف بزواج الأرملة من أخيه، حيث يكون للذكور ذوي الصلة (الآباء والأبناء، أو الإخوة، على سبيل المثال) أطفال من نفس المرأة في فترات زمنية مختلفة.

وفقًا للمؤلف المشارك في الدراسة جويدو ألبرتو جينيتشي روسكون، وهو أيضًا عالم آثار في معهد ماكس بلانك، كشفت شعبية هذه الممارسة أن مجتمع الآفار “احتفظ بذاكرة مفصلة عن أسلافه وكان يعرف من هم أقرباؤه البيولوجيون على مر الأجيال. “

وفي دراستهم لخطوط أبوية محددة، اكتشف فريق البحث شيئًا مثيرًا للاهتمام حول التطور المجتمعي لمجموعة الآفار الذين دفنوا موتاهم في مقبرة كبيرة تم التنقيب عنها بالقرب من قرية راكوتزيفالفا في وسط المجر. تتبع الباحثون التغيرات في علم الوراثة التي تطابقت مع التحولات في الأساليب الجادة واختيارات الطعام للكشف عن حدوث تحول سياسي من نوع ما في النصف الثاني من القرن السابع، حيث حل خط أبوي محل آخر في مناصب السلطة.

يبدو أن هذا التغيير في الثقافة لم يكن محليًا بالكامل، ولكنه تنبأ بتطورات تحولية أكبر في عالم الآفار. “يعكس هذا الاستبدال المجتمعي تحولًا أثريًا وغذائيًا اكتشفناه داخل الموقع نفسه، ولكنه يعكس أيضًا تحولًا أثريًا واسع النطاق حدث في جميع أنحاء حوض الكاربات”، كما تقول المؤلفة الأولى المشاركة في الدراسة زوفيا راكز، عالمة الآثار في جامعة إيوتفوس لوراند في عام 2016. بودابست، مؤكدة.

مقابر الأفار تحافظ على ذاكرتهم التاريخية

انتهت هيمنة الآفار في حوض الكاربات في أوائل القرن التاسع. في هذا الوقت، تعرضت الأراضي التي سيطروا عليها، والتي تضمنت جزءًا كبيرًا مما يعرف الآن بالمجر وبلغاريا، للغزو والاحتلال من قبل قوات شارلمان، الملك الأسطوري للفرنجة وإمبراطور الإمبراطورية الكارولنجية الذي وحد في نهاية المطاف شعوب الوسط والغرب. – أوروبا الوسطى تحت مظلة سياسية واحدة.

على الرغم من استيعابهم في نهاية المطاف في إقطاعية شارلمان، فإن ما تركه الآفار وراءهم في مقابرهم العملاقة يكشف الحقيقة حول هويتهم وكيف عاشوا خلال سنوات استقلالهم. وقد أتاح هذا للباحثين من مختلف التخصصات فرصة ذهبية لدراسة ثقافة كان من الممكن أن تُنسى لولا ذلك.

الصورة العليا: الدفن مع الحصان في موقع راكوتزيفالفا، المجر (القرن الثامن الميلادي). ينتمي هذا الفرد الذكر من ثقافة الأفار إلى الجيل الثاني من النسب 4، وكان أحد أبناء مؤسس وحدة القرابة هذه. المصدر: معهد العلوم الأثرية، متحف جامعة إيوتفوس لوراند، بودابست، هنغاريا/طبيعة

بقلم ناثان فالدي